Pe. Verlinde
sexta-feira, 2 de novembro de 2007
ESPINOZA, Baruch
A ideia-mestra de B. Spinoza (1632-1677) é a noção de imanência : "tout problème doit être résolu par les seules ressources de la raison cherchant l’intelligibilité immanente à un phénomène (événement ou production littéraire), sans invoquer aucune causalité transcendante. Les sciences bibliques deviennent dès lors des sciences exclusivement philologiques et historiques. Avec cette approche, Spinoza en arrive à la conclusion que les Ecritures ne contiennent que des enseignements très simples, susceptibles de frapper l’imagination, et ne tendent à rien d’autre qu’à l’obéissance. Somme toute, il n’y a rien dans la Révélation que l’homme cultivé ne puisse découvrir par lui-même, c’est-à-dire par la réflexion philosophique. Mais pour le commun des mortels, il faut que les vérités de raison soient présentées dans des récits qui frappent l’imagination et impressionnent le lecteur, de manière à ce qu’il soit amené à obéir aux préceptes de la raison par les voies de l’obéissance à une autorité « divine ». Ainsi comprise, « L’Ecriture offre à l’humanité un guide pratique dans l’accès à la vertu ». La foi ne porte pas sur des vérités doctrinales mais sur la piété, et elle n’est productrice de salut qu’à proportion de l’obéissance qu’elle suscite. Dans ce contexte, les événements historiques relatés dans les Ecritures, n’ont d’autre valeur que de servir de support aux leçons de morale qui s’en dégagent." Esta doutrina, que teve uma influência determinante no pensamento filosófico ocidental, volta de novo a esvaziar do seu conteúdo a Revelação que se encontra reduzida a uma pedagogia para os simples.
Adivinhação e Magia
2115. Deus pode revelar o futuro a seus profetas ou a outros santos. Todavia, a atitude cristã correcta consiste em entregar-se com confiança nas mãos da providência no que tange ao futuro, e em abandonar toda a curiosidade doentia a este respeito. A imprevidência pode ser uma falta de responsabilidade.
2116. Todas as formas de adivinhação hão-de ser rejeitadas: recurso a Satanás ou aos demónios, evocação dos mortos ou outras práticas que erroneamente se supõe "descobrir" o futuro (cf. Dt 18,10 ; Jr 29,8 ). A consulta aos horóscopos, a astrologia, a quiromancia, a interpretação de presságios e da sorte, os fenómenos de visão, o recurso a médiuns escondem uma vontade de poder sobre o tempo, sobre a história e, finalmente, sobre os homens, ao mesmo tempo que um desejo de ganhar para si os poderes ocultos. Essas práticas contradizem a honra e o respeito que, unidos ao amoroso temor, devemos exclusivamente a Deus.
2117. Todas as práticas de magia ou de feitiçaria com as quais a pessoa pretende domesticar os poderes ocultos, para colocá-los a seu serviço e obter um poder sobrenatural sobre o próximo - mesmo que seja para proporcionar a este a saúde - são gravemente contrárias à virtude da religião. Essas práticas são ainda mais condenáveis quando acompanhadas de uma intenção de prejudicar a outrem, ou quando recorrem ou não à intervenção dos demónios. O uso de amuletos também é repreensível. O espiritismo implica freqüentemente práticas de adivinhação ou de magia. Por isso a Igreja adverte os fiéis a evitá-lo. O recurso aos assim chamados remédios tradicionais não legitima nem a invocação dos poderes maléficos nem a exploração da credulidade alheia.
Catecismo da Igreja Católica
Parapsicologia
Parapsicología:
Trata de cosas como la percepción extrasensorial, la telepatía mental, la telequinesia, la sanación psíquica y la comunicación con espíritus mediante médiums o el channeling.
A pesar de las duras críticas de los científicos, la parapsicología ha ido creciendo y encaja perfectamente en la mentalidad popular de ciertos sectores de la Nueva Era, según la cual los seres humanos tienen habilidades psíquicas extraordinarias, aunque con frecuencia en un estadio poco desarrollado.
In: Cons. Pontifício da Cultura e Cons. para o D.I R. - Jesucristo portador del agua de la vida. Una reflexión cristiana sobre la “Nueva Era” (=Jesus Cristo portador da água viva. Uma reflexão cristã sobre a "Nova Era") http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sp.html
Nota: Aguardando a publicação total on-line da tradução portuguesa deste documento, apresento a tradução espanhola do mesmo. O original é inglês. Edição portuguesa total, impressa: Lisboa, Paulinas, Março de 2003.
Trata de cosas como la percepción extrasensorial, la telepatía mental, la telequinesia, la sanación psíquica y la comunicación con espíritus mediante médiums o el channeling.
A pesar de las duras críticas de los científicos, la parapsicología ha ido creciendo y encaja perfectamente en la mentalidad popular de ciertos sectores de la Nueva Era, según la cual los seres humanos tienen habilidades psíquicas extraordinarias, aunque con frecuencia en un estadio poco desarrollado.
In: Cons. Pontifício da Cultura e Cons. para o D.I R. - Jesucristo portador del agua de la vida. Una reflexión cristiana sobre la “Nueva Era” (=Jesus Cristo portador da água viva. Uma reflexão cristã sobre a "Nova Era") http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sp.html
Nota: Aguardando a publicação total on-line da tradução portuguesa deste documento, apresento a tradução espanhola do mesmo. O original é inglês. Edição portuguesa total, impressa: Lisboa, Paulinas, Março de 2003.
quinta-feira, 1 de novembro de 2007
Gnose
Gnosis:
En sentido amplio, una forma de conocimiento no intelectual, sino visionaria o mística, que se cree revelada y capaz de unir al ser humano con el misterio divino. En los primeros siglos del cristianismo, los Padres de la Iglesia lucharon contra el gnosticismo, por cuanto se oponía a la fe. Algunos ven un renacer de las ideas gnósticas en gran parte del pensamiento de la Nueva Era, algunos de cuyos autores de hecho citan el gnosticismo primitivo. Sin embargo, la acentuación del monismo e incluso del panteísmo o panenteísmo típica de la Nueva Era lleva a algunos a utilizar el término neo-gnosticismo para distinguir la gnosis de la Nueva Era del gnosticismo antiguo.
In: Cons. Pontifício da Cultura e Cons. para o D.I R. - Jesucristo portador del agua de la vida. Una reflexión cristiana sobre la “Nueva Era” (=Jesus Cristo portador da água viva. Uma reflexão cristã sobre a "New Age") http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sp.htmlNota: Aguardando a publicação on-line da tradução portuguesa deste documento, apresento a tradução espanhola do mesmo. O original é inglês.Edição portuguesa, impressa: Paulinas, Março de 2003.
En sentido amplio, una forma de conocimiento no intelectual, sino visionaria o mística, que se cree revelada y capaz de unir al ser humano con el misterio divino. En los primeros siglos del cristianismo, los Padres de la Iglesia lucharon contra el gnosticismo, por cuanto se oponía a la fe. Algunos ven un renacer de las ideas gnósticas en gran parte del pensamiento de la Nueva Era, algunos de cuyos autores de hecho citan el gnosticismo primitivo. Sin embargo, la acentuación del monismo e incluso del panteísmo o panenteísmo típica de la Nueva Era lleva a algunos a utilizar el término neo-gnosticismo para distinguir la gnosis de la Nueva Era del gnosticismo antiguo.
In: Cons. Pontifício da Cultura e Cons. para o D.I R. - Jesucristo portador del agua de la vida. Una reflexión cristiana sobre la “Nueva Era” (=Jesus Cristo portador da água viva. Uma reflexão cristã sobre a "New Age") http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sp.htmlNota: Aguardando a publicação on-line da tradução portuguesa deste documento, apresento a tradução espanhola do mesmo. O original é inglês.Edição portuguesa, impressa: Paulinas, Março de 2003.
HUXLEY, Aldous
Aldous Leonard Huxley
Nasceu em 1894 em Inglaterra, no seio de uma família de intelectuais. Aos 16 anos foi atingido por uma doença de olhos que o tornou quase cego. O que não o impediu de se diplomar em Oxford. "Dès 1929, il découvre les hallucinogènes lors d’une rencontre avec le fameux magicien Edward Alexander (« Aleister ») Crowley (1875-1947).
Em 1931, escreve o seu best-seller: Brave New World (Admirável Mundo Novo).
"Emigré en 1937 aux Etats-Unis avec son épouse, Maria Nys, Aldous Huxley devient scénariste pour Hollywood. C’est lui qui, en 1960, initie Timothy Leary à l’expérience psychédélique. A. Huxley s’installe alors en Californie, où il approfondit ses expériences sur la drogue, en collaboration avec des personnages clés du Nouvel Age comme Allan Watts et Georges Bateson, le « père des hippies ». Il étudie principalement les effets de la mescaline, et consigne ses travaux dans un ouvrage intitulé Les portes de la perception (1954), qui sera déterminant pour la diffusion de la « culture de la drogue ». D’autres suivirent sur le même sujet : Heaven and Hell (1956), et L’île (1962), dans lequel il fait l’apologie d’une utilisation « religieuse » de l’LSD, comme chemin de découverte de la Sagesse. Aldous Huxley meurt en 1963, le jour même de l’assassinat du Président John F. Kennedy. Il est l’auteur de 47 ouvrages, et a été récompensé de plusieurs prix littéraires."
Romancista e ensaista reconhecido, faz parte dos 'maîtres à penser' da Nova Era (New Age); e a sua notoriedade literária contribuiu para dar peso às suas reflexões - nem sempre muito esclarecidas - no contexto do novo paradigma.
Padre Joseph-Marie Verlinde
Subscrever:
Mensagens (Atom)