tag:blogger.com,1999:blog-35015843864518137172024-02-08T17:45:11.929+00:00Sã Doutrina Católica«Proclama a Palavra, insiste, no tempo oportuno e no tempo inoportuno, refuta, censura, exorta com bondade e doutrina.» 2 Tm 4,2Unknownnoreply@blogger.comBlogger51125tag:blogger.com,1999:blog-3501584386451813717.post-22210649736008870832013-04-05T17:47:00.001+01:002013-04-05T17:48:34.605+01:00 Feng Shui (francês)<br />
<header class="fix ">
<h1>
Feng Shui</h1>
<aside class="post-meta">
<ul>
<li class="post-author">
<span class="small">par</span>
<a href="http://www.final-age.net/author/Pere-Joseph-Marie-Verlinde/" rel="author" title="Articles par P. Joseph-Marie Verlinde">P. Joseph-Marie Verlinde</a> </li>
<li class="post-category">
<span class="small">le</span>
15 septembre 2004</li>
</ul>
</aside>
</header>
Depuis quelques années, ce ne sont plus les Indes
qui fascinent – les modes se succèdent et l’exotisme lui aussi a besoin
de se renouveler – mais la Chine. Le <i>prana</i> est détrôné par le <i>Chi</i> (ou <i>Ki</i>) omniprésent, les alternances du <i>Yin</i> et du <i>Yang</i> scandent notre vie, le carré magique de l’astrologie <i>Nine Ki</i>
remplacera bientôt les signes du zodiaques. Pour combien de temps ?
L’avenir seul nous l’apprendra ; sans doute le temps de se lasser de ces
« nouveautés » vieilles de six millénaires et de déterrer d’autres
vestiges de temps immémoriaux, supposés avoir su « garder les secrets de
la nature et de la sagesse ». <br />
Le <i>Feng Shui</i> est la version chinoise de la géobiologie
occidentale. Il se présente comme la science de l’aménagement d’une
maison en fonction des besoins et du bien-être de ses habitants. Mais la
méthode prétend aussi donner des indications sur le moment opportun
pour votre déménagement – voire sur la direction dans laquelle il vous
faudrait chercher votre nouvel habitat – en fonction de votre horoscope
personnel (<i>Nine Ki</i>), de la date de construction du bâtiment et de l’évolution que vous espérez de ce changement de domicile.<br />
L’horoscope en question se fonde sur l’astrologie Nine Ki, qui
remonte à l’empereur chinois Fu Hsi. Sans entrer dans le détail, la
méthode est basée sur un carré dit « magique ». Il s’agit de 8 chiffres,
placés autour d’un chiffre central de telle manière qu’en additionnant
deux chiffres situés symétriquement par rapport au centre, au chiffre
central, la somme soit toujours égale à 15. L’empereur Fu Hsi aurait
découvert cette figure en contemplant le motif composé par les taches
sur la carapace d’une tortue sortant du fleuve Lo. <br />
Chaque année posséderait ainsi sa propre configuration, qui donnerait la répartition des énergies <i>Chi</i> pour cette année. Pour comprendre le rapport avec l’astrologie il faut savoir que le <i>Chi</i>
résulte de l’interaction entre l’énergie cosmique qui irradie la terre
en provenance des astres, et l’énergie tellurique qui rayonne de notre
planète.<br />
Le <i>Chi</i> résultant de cette interaction et qui imprègne la
terre au moment de notre naissance exercerait sur nous une influence
durable ; bien plus : il nous marquerait à vie d’une empreinte unique.
D’où l’intérêt du carré qui par miracle – ou plutôt par « magie » – nous
donne la répartition du <i>Chi</i> propre à chaque année. <br />
Tout l’art consiste alors à comparer la circulation de notre <i>Chi</i> telle que nous la révèle notre <i>Nine Ki</i> de naissance, avec le <i>Nine Ki</i>
de l’année en cours, pour anticiper les périodes favorables ou
défavorables à telle ou telle activité – dont par exemple un
déménagement. La date de construction de la maison permettant d’établir
la <i>Nine Ki</i> du bâtiment, voilà un nouvel élément de comparaison. Il faut bien sûr tenir compte également de la répartition du <i>Chi</i> à l’intérieur de la maison, en fonction de son orientation par rapport au nord magnétique et de son architecture. <br />
Outre le discernement de la demeure adéquate, le <i>Feng Shui</i>
explique aussi l’influence de l’orientation des diverses pièces, portes,
ameublement, en fonction de leur destination. Vous apprenez ainsi que
pour mettre plus d’amour dans votre vie, il vous faut viser à dormir
dans la partie ouest de la maison ou la tête orientée à l’ouest. Par
contre si vous désirez conforter votre sens des responsabilités et de
l’organisation, travaillez assis au nord-ouest ; et si vous cherchez
conjointement à améliorer votre communication et votre créativité,
installez votre bureau face au sud-est.<br />
Le <i>Feng Shui</i> propose également des conseils au niveau des
couleurs des tapisseries ou des peintures murales selon la destination
des pièces, de l’utilisation des miroirs, des plantes (à feuilles larges
ou pointues), etc. pour obtenir la meilleure distribution du <i>Ki</i> dans la maison. <br />
Il est difficile de faire une évaluation de cet étonnant mélange
d’observation empirique et de superstition. La réception a-critique du
fameux « carré magique », accueilli comme tel sans autre justification
que son caractère prétendument « magique », est caractéristique de la
crédulité de nos contemporains, pourtant si fiers de s’être enfin
débarrassés des dogmatismes religieux de la civilisation occidentale –
entendons : du christianisme. Sauf que le croyant peut rendre compte
rationnellement des dogmes qui résument sa foi, ce qui n’est guère le
cas pour le <i>Nine Ki</i> ! <br />
« Chassez le naturel, il revient au galop » : lorsque la raison
triomphante a rejeté la révélation comme une aliénation indigne de
l’homme, elle n’a pas attendu longtemps avant de plier le genou devant
des idoles étrangères. Qu’il est désolant de voir nos contemporains
essayer en vain d’étancher leur soif de transcendance en se plongeant
dans le Chi, et de chercher sur la carapace d’une tortue, la réponse à
leur quête de sens, alors qu’en son Fils Jésus-Christ, Dieu les invite
au dialogue, en vue d’une communion d’amour.<br />
<div style="text-align: right;">
http://www.final-age.net/2004/09/feng-shui/ </div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3501584386451813717.post-74267760193968818262013-01-27T14:00:00.000+00:002013-01-28T11:20:14.507+00:00Revolução Cultural na Igreja<h1 id="watch-headline-title">
</h1>
<h1 id="watch-headline-title">
<span style="font-size: small;"><span class="watch-title long-title yt-uix-expander-head" dir="ltr" title="Marxismo Cultural - Padre Paulo Ricardo (Palestra Completa)">Marxismo Cultural - Padre Paulo Ricardo <span style="font-size: small;">- </span> <a href="http://www.youtube.com/watch?v=RY-Gtm5P9KU">http://www.youtube.com/watch?v=RY-Gtm5P9KU</a></span></span></h1>
<h1 id="watch-headline-title">
<span style="font-size: small;"><span class="watch-title long-title yt-uix-expander-head" dir="ltr" title="01 - Marxismo Cultural e Revolução Cultural - Primeira Aula"> </span></span></h1>
<h1 id="watch-headline-title">
<span style="font-size: small;"><span class="watch-title long-title yt-uix-expander-head" dir="ltr" title="01 - Marxismo Cultural e Revolução Cultural - Primeira Aula">01 - Marxismo Cultural e Revolução Cultural - <a href="http://www.youtube.com/watch?v=FJi7CugwzVw">http://www.youtube.com/watch?v=FJi7CugwzVw</a></span></span></h1>
<h1 id="watch-headline-title">
<span style="font-size: small;"><span class="watch-title long-title yt-uix-expander-head" dir="ltr" title="01 - Marxismo Cultural e Revolução Cultural - Primeira Aula">Esta é uma série de palestras que busca compilar, de forma sistemática, o
tema do Marxismo Cultural que se encontra difuso em diversos vídeos e
palestras no site padrepauloricardo.org. O intuito é o de apresentar a
revolução cultural dentro da Igreja ou, melhor dizendo, um estudo
sistemático das raízes da Teologia da Libertação e de sua atuação dentro
da Igreja Católica. <br /><br />Como reflexão teológica, o objetivo é o de
identificar o que está acontecendo com a teologia e a maneira como o
pensamento revolucionário está influenciando a forma de pensar a
teologia, Deus, a Igreja e o sacerdócio. Porém, para se chegar à
teologia é importante conhecer as raízes desta revolução, que se
encontram na filosofia. <br /><br />O curso também irá abordar a razão pela
qual a expressão teologia da libertação não é mais tema de discussão. Na
realidade, ela já domina hegemonicamente o pensamento da própria
Igreja. E é exatamente para desmascarar esse domínio velado que este
curso é apresentado aos assinantes do site Christo Nihil Praeponere.</span></span></h1>
<h1 id="watch-headline-title">
<span style="font-size: small;"><span class="watch-title long-title yt-uix-expander-head" dir="ltr" title="01 - Marxismo Cultural e Revolução Cultural - Primeira Aula"> </span></span></h1>
<h1 id="watch-headline-title">
<span style="font-size: small;"><span class="watch-title long-title yt-uix-expander-head" dir="ltr" title="01 - Marxismo Cultural e Revolução Cultural - Primeira Aula">0<span style="font-size: small;">2</span> - Marxismo Cultural e Revolução Cultural - <a href="http://www.youtube.com/watch?v=zR46YW9t4VY">http://www.youtube.com/watch?v=zR46YW9t4VY</a></span></span></h1>
<h1 id="watch-headline-title">
<span style="font-size: small;"><span class="watch-title long-title yt-uix-expander-head" dir="ltr" title="01 - Marxismo Cultural e Revolução Cultural - Primeira Aula">Como visto na aula anterior, Marx já havia identificado uma problemática
cultural na alienação do proletariado, ao dizer que a religião é o ópio
do povo. Isso foi analisado de forma mais sistemática por Antonio
Gramsci, que vivenciou toda a crise teórica do comunismo após a I
Guerra. Esta crise do marxismo gerou 2 filhos: o fascismo e o marxismo
cultural, cada um deles com uma proposta bastante clara para chegar aos
seus objetivos de dominação.</span></span></h1>
<h1 id="watch-headline-title">
<span style="font-size: small;"><span class="watch-title long-title yt-uix-expander-head" dir="ltr" title="01 - Marxismo Cultural e Revolução Cultural - Primeira Aula"> </span></span></h1>
<h1 id="watch-headline-title">
<span style="font-size: small;"><span class="watch-title long-title yt-uix-expander-head" dir="ltr" title="01 - Marxismo Cultural e Revolução Cultural - Primeira Aula">03 - Marxismo Cultural e Revolução Cultural - <a href="http://www.youtube.com/watch?v=fb9M8EXdATk">http://www.youtube.com/watch?v=fb9M8EXdATk</a> </span></span></h1>
<h1 id="watch-headline-title">
<span style="font-size: small;"><span class="watch-title long-title yt-uix-expander-head" dir="ltr" title="01 - Marxismo Cultural e Revolução Cultural - Primeira Aula">A Primeira Guerra Mundial representou uma crise teórica para o marxismo,
pois este esperava que os trabalhadores se unissem contra seus
empregadores, mas o que aconteceu foi exatamente o contrário: os
trabalhadores se uniram uns contra os outros. A grande pergunta que
surgiu foi a seguinte: quem alienou os trabalhadores desta forma? Um
alienado, segundo o marxismo, é alguém que renunciou aos seus direitos
de classe para dá-los a outra pessoa. Quando ele para de lutar pelos
seus direitos de classe, está servindo a outra classe. Quem alienou o
proletário, o pobre? A resposta do marxismo: a civilização ocidental. <br /><br />Dois
pensadores diferentes encontraram a mesma resposta para o dilema da
alienação: o primeiro foi Antonio Gramsci, que na URSS viu os limites da
teoria marxista, tomando consciência da necessidade da mudança de
cultura para a implantação da mentalidade socialista; o outro foi Georg
Lukács, que em união com Felix Weil, fundou, em 1923, o Instituto para
Pesquisa Social , contando também com a colaboração de outros
pensadores, tendo como objetivo o estudo da civilização ocidental com o
intuito de destruí-la. Este Instituto também ficou conhecido como escola
de Frankfurt, tendo como principais membros Max Horkheimer, Theodor
Adorno, Herbert Marcuse, Erich Fromm, Wilhelm Reich .</span></span></h1>
<h1 id="watch-headline-title">
<span style="font-size: small;"><span class="watch-title long-title yt-uix-expander-head" dir="ltr" title="01 - Marxismo Cultural e Revolução Cultural - Primeira Aula"> </span></span></h1>
<h1 id="watch-headline-title">
<span style="font-size: small;"><span class="watch-title long-title yt-uix-expander-head" dir="ltr" title="01 - Marxismo Cultural e Revolução Cultural - Primeira Aula">04 - Marxismo Cultural e Revolução Cultural - <a href="http://www.youtube.com/watch?v=m1siNc0etwg">http://www.youtube.com/watch?v=m1siNc0etwg</a></span></span></h1>
<h1 id="watch-headline-title">
<span style="font-size: small;"><span class="watch-title long-title yt-uix-expander-head" dir="ltr" title="01 - Marxismo Cultural e Revolução Cultural - Primeira Aula">Enquanto os EUA viviam Woodstock e a revolução cultural, o Brasil vivia
um regime de exceção, de um governo civil-militar que foi instaurado
para evitar a instalação do comunismo no Brasil. Em 1964, antes do
início do processo mundial de transformações culturais, os militares
estavam preocupadíssimos com a situação do comunismo no Brasil. A Igreja
brasileira apoiava os militares, fazendo diversas manifestações
populares contra o comunismo no país. A Igreja brasileira era
conservadora e anticomunista.</span></span></h1>
<h1 id="watch-headline-title">
<span style="font-size: small;"><span class="watch-title long-title yt-uix-expander-head" dir="ltr" title="01 - Marxismo Cultural e Revolução Cultural - Primeira Aula"> </span></span></h1>
<h1 id="watch-headline-title">
<span style="font-size: small;"><span class="watch-title long-title yt-uix-expander-head" dir="ltr" title="01 - Marxismo Cultural e Revolução Cultural - Primeira Aula">05 - Marxismo Cultural e Revolução Cultural - <a href="http://www.youtube.com/watch?v=jG81xG3vHQw">http://www.youtube.com/watch?v=jG81xG3vHQw</a></span></span></h1>
<h1 id="watch-headline-title">
<span style="font-size: small;"><span class="watch-title long-title yt-uix-expander-head" dir="ltr" title="01 - Marxismo Cultural e Revolução Cultural - Primeira Aula">Avançando para a reta final da análise da mentalidade revolucionária, é
necessário estudar as raízes da teologia da libertação e sua influência
na Igreja. Como a teologia da libertação se encaixa na mentalidade
revolucionária? <br /><br />Dentro do pensamento marxista, mais
especificamente do pensamento marxiano , a religião e a teologia fazem
parte de uma superestrutura, de algo que não faz parte da infraestrutura
que move a história, ou seja, a economia . O pensamento revolucionário
posterior a Marx, porém, começou a perceber a importância da cultura, da
superestrutura . Marx considerava a religião como ópio do povo. Na
Rússia, o stalinismo/leninismo tentou abolir a religião, mas Gramsci e a
escola de Frankfurt descobriram que a cultura é, de alguma forma, a
religião exteriorizada. Todos parecem ter uma visão religiosa do mundo e
a cultura seria a exteriorização desta visão de mundo. <br /><br />Feuerbach
afirmava que toda a teologia é uma antropologia, pois dizia que tudo
aquilo que se afirmava a respeito de Deus, que todas as afirmações
religiosas podiam ser reduzidas a afirmações antropológicas. A religião
parece, desta forma, ser uma projeção da humanidade na divindade.
Feuerbach entende que a teologia é uma antropologia alienada. A Teologia
da Libertação se esforça para seguir essa cartilha, pois é a
imanentização da religião cristã e de qualquer outra religião . Tudo
aquilo que se refere a Deus é relido em chave antropológica, mais
especificamente em linguagem sociológica. Todo o conteúdo do sagrado e
do transcendente é esvaziado na imanência humana.<br /><br />Assim, uma das
características básicas da Teologia da libertação é a negação de uma
esperança transcendente. Não se espera o reino de Deus na
transcendência, mas sim na imanência deste mundo. Seu golpe, porém, se
caracteriza pelo fato de se afirmar que a transcendência se encontra no
futuro. Mas, o futuro também é imanente, pois pertence à realidade desse
mundo.<br /><br /> </span></span></h1>
<h1 id="watch-headline-title">
<span style="font-size: small;"><span class="watch-title long-title yt-uix-expander-head" dir="ltr" title="01 - Marxismo Cultural e Revolução Cultural - Primeira Aula">06 - Marxismo Cultural e Revolução Cultural - <a href="http://www.youtube.com/watch?v=Ho4-cqxJ1kg">http://www.youtube.com/watch?v=Ho4-cqxJ1kg</a></span></span></h1>
<h1 id="watch-headline-title">
<span style="font-size: small;"><span class="watch-title long-title yt-uix-expander-head" dir="ltr" title="01 - Marxismo Cultural e Revolução Cultural - Primeira Aula">Ao longo dessas cinco aulas, Padre Paulo Ricardo expôs com clareza e
objetividade a origem, o modo de atuação na sociedade e o objetivo do
Marxismo Cultural e da pretendida Revolução. Mais que isso, abordou os
danos que a Teologia da Libertação (braço eclesiástico do Marxismo
Cultural) vem causando à verdadeira fé católica. Nessa aula, para
finalizar, mostrará por meio de exemplos como agem os marxistas, como
identificar um teólogo da libertação e como lutar o "bom combate". </span></span></h1>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3501584386451813717.post-85241791102473748462011-03-06T17:06:00.003+00:002013-02-25T21:44:21.879+00:00Legião da Boa Vontade vs Cristianismo<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: 130%;">Legião da Boa Vontade (LBV)</span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="//img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <br />
I. HISTÓRIA<br />
Fundador — Alziro Elias David Abraão Zarur, mais conhecido como Alziro Zarur, nascido em 25 de dezembro de 1914 e falecido em 21 de outubro de 1979. Organização — A LBV foi organizada em 1º de janeiro de 1950 e declarada de utilidade pública em 19 de junho de 9156.<br />
Origem do nome — Zarur tinha um programa na Rádio Globo do Rio de Janeiro, e citava freqüentemente Lucas 2:14, que diz: Glória a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade para com os homens”. A “boa vontade” é de Deus para com os homens, mas Zarur entendia que a boa vontade era dos homens, citando a tradução católica: “Glória a Deus nas alturas, paz na terra para com os homens de boa vontade”.<br />
II. O QUE É A LBV<br />
Auto-apresentação — A LBV declara-se uma entidade beneficente. Começou a ser conhecida no Brasil pela distribuição de um sopa aos pobres de Nova Iguaçú, RJ [Brasil]. Mantém atualmente creches, asilos, escolas, orfanatos e lares-escolas.<br />
Estatutos — Os Estatutos da LBV rezam que a LBV tem por preocupação “tratar da saúde do corpo e do espírito”.<br />
Atitude do cristão — É conhecido que a LBV solicita ajuda financeira por telefone e muitos cristãos são desafiados a contribuir. Entretanto, quando tal ajuda é dada a LBV, isto contribui para que ela continue espalhando mais ainda sua doutrina espírita. Religião sincretista — Declara ser a quarta revelação de Deus aos homens, logo após o Espiritismo Kardecista. Procura congregar em torno dela um tipo de “ecumenismo irrestrito”, ou seja, todas as religiões.<br />
III. O QUE ENSINA A LBV<br />
1. O Espírito Santo — Uma Falange Sagrada<br />
” O ESPÍRITO SANTO, de modo geral, não era — e não é um Espírito Especial, mas uma designação figurada, e indica O CONJUNTO DOS ESPÍRITOS PUROS… É a Falange Sagrada” (Livro Jesus — A Saga de Alziro Zarur, Vol. II, p. 123).<br />
Resposta bíblica: O Espírito Santo é o Consolador prometido por Jesus, em João 14:16, 26; 16:7-9, 13, 14, e não uma “falange de espíritos”. Comparar com 14:16 (“outro”) com 1ª João 2:1, onde Jesus é um Consolador e o Espírito Santo é o “outro” Consolador mencionado em João 14:16.<br />
2. A Bíblia — um livro que é confiável<br />
“Os erros da Bíblia são consequências naturais dos seus autores (…) Portanto, com todos os seus erros, de origem exclusivamente humana, a Bíblia continua certa, como demonstra a Doutrina do CEÚ da LBV” (Idem, pág. 86).<br />
Resposta bíblica: Encontramos na própria Bíblia declarações sobre sua inerrância: a) Os homens foram movidos pelo Espírito Santo para escreverem (2ª Timóteo 3:16, 17; 2ª Pedro 1:20, 21).<br />
b) Jesus frequentemente usou a expressão “está escrito”, endossando a credibilidade e a infalibilidade da Bíblia (Lucas 24:44, 45; João 19:36, 37; Atos 1:16; João 10:34).<br />
3. O nascimento de Jesus — um parto ilusório<br />
“Fácil teria sido, portanto, produzir nos homens, naqueles que porventura a assistissem, a ilusão do parto de Maria” (Idem, pág. 108).<br />
Resposta bíblica: Se o parto de Maria fosse ilusório, não faria sentido dizer o que bebé gerado em seu ventre foi circuncidado ao oitavo dia após o nascimento (Lucas 2:7, 21).<br />
4. O corpo de Jesus — não era um corpo humano real<br />
“Jesus não poderia nem deveria, conforme as imutáveis Leis da Natureza, revestir o corpo material do homem do nosso planeta, corpo de alma incompatível com sua natureza espiritual, mas um corpo fluídico (Ididem).<br />
Resposta bíblica: A Bíblia declara a verdadeira humanidade de Jesus, ao afirmar que…<br />
a) Nasceu como homem (Lucas 2:7)<br />
b) Esteve sujeito ao crescimento normal (Lucas 2:52)<br />
c) Comportou-se como homem, comendo, bebendo, sentindo fome, cansaço, sono e suou sangue (Mateus 4:2; 8:25; 11:19; João 4:4, 6, 7)<br />
5. Nega a divindade de Jesus<br />
“Esses vêem, em Jesus, um Homem-Deus, atribuindo-lhe a divindade, com a declaração de ser Ele Deus mesmo, feito homem (…) Agora, o mundo inteiro pode compreender que Jesus, o Cristo de Deus, não é Deus nem jamais afirmou fosse Deus” (Idem, págs. 111, 112).<br />
Resposta bíblica: O testemunho de Jesus acerca de Si mesmo comprova Sua divindade…<br />
a) Jesus afirmou ser igual a Deus (João 5:16-18)<br />
b) Exigiu adoração (João 4:24), e recebeu-a (Mateus 14:33; 15:25; 28:9, 17)<br />
c) Tomé declarou que Ele é Deus (João 20:28)<br />
d) João afirmou ser Ele Deus (João 1:1-3; 1ª João 5:20)<br />
e) Perdoou pecados (Macros 2:5)<br />
6. Ensina a doutrina da Reencarnação<br />
“Só a reencarnação e os séculos — expiação, reparação e progresso — poderiam preparar as inteligências e os corações (…) Não há igualdade nenhuma fora da reencarnação” (Idem, págs. 73 e 259).<br />
Resposta bíblica:<br />
a) A Bíblia nega a reencarnação, afirmando que só há dois lugares irreversíveis depois da morte (Mateus 7:13, 14; Lucas 16:19-31)<br />
b) Depois da morte segue-se o juízo (Salmo 78:39; Hebreus 9:27)<br />
c) Kardec declara no Livro dos Espíritos, perguntas nº 606, 603 e 604, que os animais nunca serão iguais, embora tendo ambos o mesmo princípio de inteligência, e progridam as almas dos animais como as dos homens. Logo, não há igualdade, mesmo com a reencarnação.<br />
7. Maria e Zacarias — Médiuns<br />
“Maria era Espírito Puro (…) era médium vidente, intuitivo e audiente (…). Zacarias, inconscientemente era médium (…) vidente, intuitivo pela consciência que tinha de sua visão, e audiente” (Idem, pág. 129).<br />
Resposta bíblica: O médium, à luz da Bíblia, é um possesso do demónio como a jovem que adivinhava e dava grande lucro aos seus senhores. O demónio foi expulso e ela perdeu essa capacidade (Atos 16:16, 18).<br />
A opinião dos médicos sobre os médiuns, que certamente nada tem a ver com Maria e Zacarias:<br />
a) “Os médiuns são os neuróticos de certa classe, histéricos e obsessivos” (A. Garcia). b) “Nunca vi um médium que fosse indivíduo normal; é quase sempre um desequilibrado” (Franco da Rocha, citado em <span style="font-style: italic;">Espiritismo</span>, de Boaventura Kloppenburg, Edições Loyola, pág. 61).<br />
8. Inferno — não é local de condenação eterna<br />
“Quanto aquela ‘ameaça de penas eternas’, feita pelo Mestre, não existe” (Idem, pág. 285). Resposta bíblica: Jesus falou do inferno (Sheol, Hades, Geena) com muita clareza, a não deixar dúvida (Mateus 10:28; 13:42, 49, 50; 25:41, 46; Marcos 9:43-48; Lucas 12:4, 5; 16:19-31).<br />
9. Diabo — é nosso irmão porque quem devemos orar<br />
“Se Deus sempre é perfeito no que faz/E nada do que fez ao mal destina,/<br />
Por que odiarmos nós a Satanás,/Se ele, também, é criação divina?/<br />
Amigo meus, oremos por Satã,/Amemo-lo de todo o coração,/<br />
E respondamos sempre com o perdão/Aos males que nos faça, hoje e amanhã”.<br />
(<span style="font-style: italic;">Poema ao Irmão Satanás</span>, de Alziro Zarur no livro <span style="font-style: italic;">Mensagens de Jesus para os sobreviventes</span>, págs. 29-31).<br />
Resposta bíblica: Deus não criou Satanás, mas ele se tornou Satanás. Deus criou um anjo de grande beleza e fulgor (Isaías 14:12-14; Ezequiel 28:14-16; João 8:44). Ele é nosso inimigo (1ª Pedro 5:8) e não nosso amigo. Judas, ao se deixar levar por ele (Lucas 22:3), trouxe sobre si mesmo tristes consequências, enforcando-se e indo para a perdição eterna (Atos 1:16, 17).<br />
IV. A LBV fechará as portas?<br />
A LBV afirma que “se alguém provar que a LBV não está integrada nas Verdades do Evangelho e do Apocalipse, fecharemos as portas” (Mensagem de Jesus para os sobreviventes, pág. 110). À base de tudo o que examinado, cremos que não lhe restaria outra alternativa. (1ª Coríntios 15:1-6; Mateus 7:21-24; Gálatas 1:6-9).<br />
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Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3501584386451813717.post-91155115838592211172011-03-01T14:14:00.005+00:002011-03-01T14:35:54.348+00:00O Reiki (em francês)<!--[if !mso]> <style> v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <h1><span style="" lang="FR">Le <span class="spipsurligne">Reiki</span></span></h1> <p><span style="" lang="FR">Parmi les « nouvelles techniques thérapeutiques » ayant recours aux principes taoïstes, une des plus connues et vulgarisées est le <span class="spipsurligne"><i>Reiki</i></span>. Nous la prendrons donc comme modèle de médecine alternative énergétique fondée sur les principes de la philosophie chinoise et japonaise. Tous nos renseignements proviennent de la littérature <span class="spipsurligne"><i>Reiki</i></span> elle-même.</span></p> <h3><span style="" lang="FR">La naissance du <em>Reiki</em> </span></h3> <p><span style="" lang="FR">Mikao Usui (1864-1926) était professeur de théologie et prêtre chrétien japonais, né le 15 août 1864. Il dirigeait la petite université de Doshiha à Kyoto, au Japon. Un jour un de ses étudiants lui demanda de lui faire voir les miracles accomplis autrefois par Jésus. M. Usui ne put répondre à la demande, mais de ce jour, il s’intéressa à la question et chercha à découvrir sur quoi se fondait les miracles accomplis par Notre-Seigneur. Il reprit même des études à Chicago, apprit l’hébreu et le grec pour étudier les textes dans leur langue originelle, mais il ne parvint pas à découvrir comment Jésus opérait ses miracles.</span></p> <p><span style="" lang="FR">Découragé il rentra au Japon ; il lui restait cependant une ressource : il consulta les textes bouddhistes, car Bouddha avait lui aussi semble-t-il un pouvoir de guérison. La légende nous dit que M. Usui étudia le sanskrit pour lire les textes du bouddha dans la langue originelle. Enfin ses efforts assidus furent couronnés de succès : il découvrir des notes qu’un disciple du Bouddha avaient prises, et qui décrivaient comment le Bouddha guérissait. Or le document présentait une série de symboles, qu’Usui ne savait comment utiliser. Il décida d’entreprendre une retraite de vingt et un jour sur le mont Kurama, trois semaines pendant lesquels il jeûnerait, méditerait et invoquerait la force divine. Au terme de cette retraite, le vingt et unième jour, il vit fondre sur lui une boule de lumière d’une intensité indescriptible, et tomba dans une transe profonde. Des milliers de bulles multicolores se mirent à danser devant ses yeux. Il vit que certaines d’entre elles étaient translucides et renfermaient les symboles qu’il avait découverts dans les manuscrits. Immédiatement, il sut intuitivement ce que signifiaient ces symboles et comment les utiliser.</span></p> <p><span style="" lang="FR">La vie et le savoir du Maître se transmirent oralement jusqu’en 1982, date à laquelle remontent les premières publications concernant le <em>Reiki</em>.</span></p> <h3><span style="" lang="FR">La Force</span><span style="" lang="FR"> universelle de vie</span></h3> <p><em><span style="" lang="FR">Reiki</span></em><span style="" lang="FR"> est un mot japonais qui désigne à la fois une force - la force universelle de vie - un savoir, issu de la connaissance initiatique de cette force, et un ensemble de techniques concernant la transmission de cette force. Il s’agit d’un terme d’origine shintoïste, qui désigne quelque chose qu’on ne voit pas mais que l’on sent. Nous sommes donc dans le domaine de la perception subtile et de l’intuition.</span></p> <p><em><span style="" lang="FR">Reiki</span></em><span style="" lang="FR"> est l’énergie non pas personnelle, mais l’énergie-lumière, vitale, pure, une, en tant qu’énergie cosmique. Les premiers disciples du Dr Mikao Usui ont traduit <em>Reiki</em> par « force universelle de vie ». Le <em>Reiki</em> correspond donc au <em>T’Chi</em> chinois, au <em>prâna</em> hindou. On peut même trouver dans la série des analogies : l’Esprit Saint chez les chrétiens ! Ce qui nous met d’amblée au cœur de la confusion entre la nature et la grâce, confusion récurrente dans le contexte naturaliste où se développe le <em>Reiki</em>. Niant la transcendance du Dieu personnel judéo-chrétien, les différents naturalistes divinisent en effet les énergies créées, immanentes à ce monde, et ignorent tout de la grâce surnaturelle, proprement divine. L’auteur ajoute :</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 27pt;"><i style=""><span style="" lang="FR">« Nous remarquons que c’est une seule et même force ou divinité qu’ont invoquée de tout temps à la fois les guerriers, les guérisseurs et les prêtres. »</span></i></p> <p><span style="" lang="FR">Les tenants du <em>Reiki</em> font le parallèle entre le début du livre de la Genèse, et la doctrine shintoïste, selon laquelle au début était la force originelle <em>t’chi</em>, qui s’est manifestée sous forme de son, et a créé le monde dans lequel nous vivons. Selon cette doctrine, tous les êtres seraient des manifestations de la force divine (émanationnisme). Plus nous nous ouvrons à elle, plus nous nous immergeons dans la vie cosmique. Le <em>Reiki</em> dispose précisément de plusieurs moyens permettant de canaliser l’énergie-lumière sur le corps physique, mental et spirituel d’une personne.</span></p> <p><span style="" lang="FR">La personne qui s’initie au <em>Reiki</em> se laisse remplir de cette énergie et devient un canal de transmission de cette même énergie. La force et le cheminement du courant d’énergie dépendant totalement des besoins du récepteur.</span></p> <p><span style="" lang="FR">L’énergie elle-même, dotée d’une intelligence plus vaste que la nôtre, sait ce dont le récepteur a besoin. Le <em>Reiki</em> est sensé guérir tous les niveaux de l’être : physique, mental, spirituel ; il se rattache explicitement au courant de pensée holistique qui caractérise le Nouvel Age.</span></p> <p><span style="" lang="FR">Le <em>Reiki</em> nous dit-on, est aussi un moyen très efficace de se vider de toute pensée et de communier dans l’ici et le maintenant avec ce qui est « un ». L’adepte se met en état de médiumnité pour recevoir le <em>Reiki</em>, puis lorsqu’il le transmet, il infuse cet état de médiumnité à celui qui en « bénéficie », le préparant ainsi à devenir à son tour transmetteur du <em>Reiki</em>. C’est dans cet état de médiumnité que l’adepte devient réceptif aux entités du monde occulte dont il sera bientôt question, et qui sont les véritables agents des effets obtenus par la pratique du <em>Reiki</em>.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 27pt;"><i style=""><span style="" lang="FR">« L’esprit se vide totalement et l’on n’est plus qu’une conscience qui entend, voit et sent ce qui l’entoure. »</span></i></p> <p><span style="" lang="FR">Ce mystérieux pouvoir de se donner et de transmettre aux autres l’énergie universelle, est transmis au cours de plusieurs initiations successives, au cours desquelles la personne reçoit non seulement une connaissance supplémentaire, mais surtout une imposition des mains de la part d’un initié supérieur. Cette opération magique met l’adepte en contact avec l’entité astrale qui collabore avec le Maître. Celui-ci transmet donc à l’adepte non seulement le <em>Reiki</em> et le pouvoir de le communiquer à son tour, mais il le met également en « lien » avec l’esprit occulte qui lui fournira désormais ses pouvoirs.</span></p> <h3><span style="" lang="FR">Les initiations</span></h3> <p><span style="" lang="FR">Le transmetteur de cette énergie cosmique doit se retirer en tant qu’individu, volonté, énergie personnelle, et devenir un bambou vide (état de médiumnité), un canal dans lequel pourra se déverser l’énergie de vie - ajoutons : et par lequel pourrons librement agir les esprits du monde astral qu’il aura invoqué.</span></p> <p><span style="" lang="FR">Les symboles du <em>Reiki</em> permettent de se « brancher » sur la fréquence de la fameuse énergie. Ces symboles se transmettent par voie orale, au cours du rite d’initiation au cours duquel l’adepte peut expérimenter l’énergie invoquée. Chacun de ces symboles correspond à un « esprit » particulier. L’utilisation du symbole dans le contexte d’un rituel approprié équivaut à une invocation de la dite entité.</span></p> <p><span style="" lang="FR">L’initiateur ouvre un canal sur le sommet de la tête et dans les mains de l’adepte. L’énergie <em>Reiki</em> peut ainsi se déverser dans le corps par le sommet du crâne et se diriger vers les mains par lesquelles elle peut à nouveau se déverser dans un organisme - celui de l’adepte ou celui de quelqu’un d’autre. Ce canal demeure toujours réservé à cette seule énergie qui coule toujours dans le même sens.</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 27pt;"><i style=""><span style="" lang="FR">« Vous tenez entre vos mains le pouvoir de “guérir”, c’est-à-dire de rétablir l’équilibre et l’harmonie dans n’importe quel organisme humain ou non, le vôtre, celui de vos proches, de vos plantes, de vos animaux domestiques, mais aussi de n’importe quel organisme abstrait dans le sens d’ensemble organisé tel que la famille, le groupe de collègues, etc. »</span></i></p> <p><span style="" lang="FR">Le système du Dr Usui prévoit trois degrés d’initiation.</span></p> <p><span style="" lang="FR">1- Le premier consiste à ouvrir le canal par quatre initiations successives. Puis le maître vous montre comment poser les mains sur votre corps et sur le corps d’une autre personne. Avec la quatrième initiation qui a lieu en fin de week end, le processus de nettoyage est en principe terminé, le canal est scellé et vous repartez avec ce nouveau trésor qui demeurera avec vous pour le restant de votre vie.</span></p> <p><span style="" lang="FR">Après le week end, il est bon de pratiquer aussi souvent que possible, car plus on donne du <em>Reiki</em>, plus l’énergie coule abondamment en nous. L’énergie s’intensifie dans la mesure où nous l’utilisons.</span></p> <p><span style="" lang="FR">2- Le maître discerne qui est admissible à la seconde initiation, dont le prix représente le triple du coût de la première. Le second degré prévoit deux initiations ainsi que l’apprentissage de clefs pour :<br /></span><img src="file:///C:/DOCUME%7E1/Admin/DEFINI%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif" alt="-" class="spip_puce" height="11" width="8" /><span style="" lang="FR"> augmenter l’efficacité des traitements ;<br /></span><img src="file:///C:/DOCUME%7E1/Admin/DEFINI%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif" alt="-" class="spip_puce" height="11" width="8" /><span style="" lang="FR"> intensifier le flux d’énergie ;<br /></span><img src="file:///C:/DOCUME%7E1/Admin/DEFINI%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif" alt="-" class="spip_puce" height="11" width="8" /><span style="" lang="FR"> effectuer des traitements mentaux et des traitements à distance.</span></p> <p><span style="" lang="FR">L’explication suivante concernant cette seconde initiation, introduit aux fameuses « entités » annoncées :</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 27pt;"><i style=""><span style="" lang="FR">« Lorsque l’initié aura suffisamment progressé, quand ses organes occultes auront pris forme, il faudra alors imprimer dans le corps éthérique ce qui avait été modelé dans le corps astral par la première initiation. Ce sera le second pas de l’initiation, celui que j’appellerai “ illumination ” : un monde spirituel apparaît alors autour de l’homme. Un monde caractéristique, car ce qui se passe dans le monde spirituel ne s’exprime pas comme le font les choses physiques, mais uniquement en images, en symboles, qu’il faudra déchiffrer, comprendre. Puis viendront les sonorités perceptibles à l’oreille spirituelle. Puis viendront les êtres spirituels, discrets tout d’abord, furtifs. Enfin, l’initié aura accès à la vie de ces êtres, c’est-à-dire à tout un égrégore dans lequel il pourra puiser une connaissance absolue . »</span></i></p> <p><span style="" lang="FR">Ce commentaire affirme donc clairement que le but des initiations est de mettre l’adepte toujours plus explicitement en communication avec les « êtres spirituels » qu’il découvre progressivement, car ce sont eux qui communiquent à l’adepte ses pouvoirs. L’ensemble de la présentation permet d’identifier sans aucune hésitation ces fameux « êtres spirituels » : il s’agit d’entités du monde astral, que la tradition chrétienne classe parmi les esprits diaboliques.</span></p> <p><span style="" lang="FR">3- Le troisième degré donne la capacité de donner des initiations, après avoir assisté un maître durant quelque temps.</span></p> <p><span style="" lang="FR">Il est de nos jours même possible de recevoir une initiation à distance. L’explication donnée est tout à fait cohérente et intéressante :</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 27pt;"><i style=""><span style="" lang="FR">« Comment fonctionne une initiation à distance ? Exactement comme une initiation sur place, en effet toutes les initiations se passent dans l’astral, et le maître qui initie en respectant un rituel précis approprié, n’est qu’un relais entre le monde physique et l’astral. »</span></i></p> <h3><span style="" lang="FR">Un projet théurgique</span></h3> <p><span style="" lang="FR">La plupart des écoles initiatiques contemporaines adoptent la terminologie du Tantrisme, et expliquent l’accès aux états modifiés de conscience en termes d’ouverture des <em>chakras</em> et action des <em>mantras</em>. Le <em>Reiki</em> ne fait pas exception :</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 27pt;"><i style=""><span style="" lang="FR">« L’initiation produit des effets précis, tels que l’élévation du feu sacré de la base de l’épine dorsale vers celui des centres qui sera l’objet d’une attention particulière : le cinquième, le sixième ou le septième </span></i><em><span style="font-style: normal;" lang="FR">chakra</span></em><i style=""><span style="" lang="FR">. Ce </span></i><em><span style="font-style: normal;" lang="FR">chakra</span></em><i style=""><span style="" lang="FR"> sera alors intensifié, et verra sa vitesse rotatoire augmentée. Le maître prononce alors “le mot”, ou “la phrase” correspondant à ce degré d’initiation, et la force est ainsi précipitée vers les centres psychiques de l’initié, pour être absorbée par les centres éthériques. »</span></i></p> <p><span style="" lang="FR">De même l’imposition des mains sur les patients se fait au niveau des <em>chakras</em>.</span></p> <p><span style="" lang="FR">L’initiation est supposée mettre l’adepte en contact direct avec l’agent universel, dont il pourra désormais disposer ; plus exactement : dont il pourra désormais solliciter la collaboration.</span></p> <p><span style="" lang="FR">L’omnipotence de l’initié peut ainsi être considérée par analogie, comme une sorte de reflet de l’omnipotence divine, par fusion avec la Force divine immanente à la nature.</span></p> <p><span style="" lang="FR">Le document traitant du <em>Reiki</em> confirme la finalité des initiations successives :</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 27pt;"><i style=""><span style="" lang="FR">« Le but de tout cela ? Devenir le “Je suis ”, nom de l’entité divine, du principe christique de l’homme, de l’entité dont il ressent en lui une goutte, une étincelle, quand il peut dire quand on lui demande “qui es-tu ? ” et qu’il peut répondre “je suis !” »</span></i></p> <p><span style="" lang="FR">Le <em>Reiki</em> se situe donc bien dans la perspective théurgique - auto-divinisation de l’homme - que nous retrouvons dans les doctrines ésotérique et occulte. Ce qui n’empêche pas les tenants du <em>Reiki</em> d’affirmer :</span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 27pt;"><i style=""><span style="" lang="FR">« Le </span></i><em><span style="font-style: normal;" lang="FR">Reiki</span></em><i style=""><span style="" lang="FR"> n’est pas une religion, il ne repose sur aucun dogme ou doctrine, il n’est en fait qu’une très ancienne science curative, tombée dans l’oubli depuis des millénaires, et que le Dr. Usui redécouvrit dans l’ésotérisme des soutra tibétains. »</span></i></p> <h3><span style="" lang="FR">Vers un discernement</span></h3> <p><span style="" lang="FR">Ce bref aperçu suffit pour se convaincre que le <em>Reiki</em> est une pratique occulte, qui se fonde sur les grands principes de la magie :<br /></span><img src="file:///C:/DOCUME%7E1/Admin/DEFINI%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif" alt="-" class="spip_puce" height="11" width="8" /><span style="" lang="FR"> invocation des esprits du monde astral dans le but d’exercer avec leur collaboration des pouvoirs thaumaturgiques,<br /></span><img src="file:///C:/DOCUME%7E1/Admin/DEFINI%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif" alt="-" class="spip_puce" height="11" width="8" /><span style="" lang="FR"> sur l’horizon d’un mysticisme naturaliste prétendant que l’homme est une émanation de l’énergie divine omniprésente et<br /></span><img src="file:///C:/DOCUME%7E1/Admin/DEFINI%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif" alt="-" class="spip_puce" height="11" width="8" /><span style="" lang="FR"> qu’il peut dès lors prétendre à l’omniscience et omnipotence divine ; il lui suffit pour cela d’acquérir la maîtrise de l’énergie dans laquelle il est immergé et dont les initiations successives lui font prendre conscience.</span></p> <p><span style="" lang="FR">Inutile de préciser qu’il est impossible de concilier une telle pratique magique,<br /></span><img src="file:///C:/DOCUME%7E1/Admin/DEFINI%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif" alt="-" class="spip_puce" height="11" width="8" /><span style="" lang="FR"> qui nie la transcendance divine ;<br /></span><img src="file:///C:/DOCUME%7E1/Admin/DEFINI%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif" alt="-" class="spip_puce" height="11" width="8" /><span style="" lang="FR"> qui affirme la divinité naturelle de l’homme, et rend ainsi inutile tout recours à un Sauveur ;<br /></span><img src="file:///C:/DOCUME%7E1/Admin/DEFINI%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif" alt="-" class="spip_puce" height="11" width="8" /><span style="" lang="FR"> dont l’efficacité se fonde tout entière sur une alliance avec les entités peu fréquentables du monde astral, contactées au cours d’un rituel initiatique occulte,</span></p> <p><span style="" lang="FR">avec une vie chrétienne qui se veut fidèle à la Révélation (Ecriture, Tradition, Magistère). Il n’est pas étonnant non plus que ce genre de pratiques, qui tirent leur « efficacité » de la collaboration avec les esprits du monde astral, conduisent à moyen ou long terme, à différentes formes d’aliénation - psychique ou spirituelle.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><i style="">Père Joseph-Marie Verlinde</i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> </p><p style="text-align: right;" class="MsoNormal"><a href="http://www.final-age.net/LE-REIKI.html?var_recherche=reiki">http://www.final-age.net/LE-REIKI.html?var_recherche=reiki</a></p> <p class="MsoNormal"> </p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3501584386451813717.post-4278894643577244702011-02-21T10:42:00.009+00:002011-02-21T11:26:26.989+00:00M. Scott Peck - O caminho menos percorrido (francês)<h1 style="font-weight: normal;" id="watch-headline-title"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; 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Nous voyons le dogmatisme et ce qui en découle : les guerres, l’Inquisition et les persécutions. Nous voyons l’hypocrisie de gens qui prônent la fraternité et tuent leur prochain au nom de leur foi, s’emplissent les poches au détriment des autres, agissent avec brutalité et cruauté. Nous voyons la multiplication anarchique des rituels et des images, sans consensus : tel dieu est une femme à six bras ; tel autre est un homme assis sur un trône ; tel autre est un éléphant ; tel autre encore, l’essence du néant ; nous voyons des panthéons, des dieux pour chaque famille, des trinités, des unités… Nous voyons l’ignorance, la superstition, la rigidité. Le bilan n’est pas fameux. Il est tentant de penser que l’humanité serait en meilleure posture sans sa croyance en Dieu, que Dieu n’est pas seulement un cadeau promis qui n’arrive jamais mais, s’il arrive, un cadeau empoisonné. Il serait même raisonnable de conclure que Dieu n’est qu’une illusion destructrice de l’esprit humain, et que la croyance en Dieu constitue une forme très répandue de psychopathologie qu’il faut absolument guérir. Alors on peut se poser la question suivante : la croyance en Dieu est-elle une maladie ? Est-ce la manifestation d’un transfert, une idée de nos parents provenant du microcosme et incorrectement transférée dans le macrocosme ? Ou, autrement dit, une telle croyance, est-elle une forme de pensée infantile ou primitive dont nous devons nous débarrasser en cherchant de plus hauts niveaux de conscience et de maturité ?</i> »</span></p> <p style="text-align: right;" align="right"><strong><span style="" lang="FR">Scott Peck</span></strong><span style="" lang="FR">, <em>Le chemin le moins fréquenté</em></span></p> <span style="" lang="FR">Cette longue citation donne le ton du discours religieux du Nouvel Age, dont le célèbre psychiatre américain Scott Peck est un des principaux porte-paroles. Nous avons bien compris qu’il ne s’agit pas de devenir ni a-religieux ni a-thée : mais de passer de la croyance « traditionnelle » en un Dieu transcendant, à celle d’un divin immanent qui s’identifierait ultimement aux profondeurs de notre propre intériorité psychique. Mais pour en arriver là, il faut au préalable opérer la déconstruction de la religion. Pour ce faire, notre auteur suit une stratégie « classique » de dénigrement, qui se déploie en trois étapes.</span> <p><span style="" lang="FR">Il commence par traîner la religion devant le tribunal de l’histoire. Toutes les horreurs – « <em>guerres, l’Inquisition et les persécutions</em> » - ne sont-elles pas dues au fanatisme religieux ? (La référence incontournable à l’Inquisition précise si besoin est, quelle religion est visée en premier.) Aucune allusion à l’action pacificatrice des saints ni à leurs œuvres de charité qui ont marqué durablement notre culture : la religion est réduite à ses exactions, c’est-à-dire à ses parodies mensongères, fruits de la trahison de l’homme et non de la grâce divine. Ce discours caricatural est hélas passé dans les axiomes - c’est-à-dire les propositions que l’on ne remet plus en question - du nouveau paradigme, comme en témoigne entre autres, le succès du Da Vinci Code.</span></p> <p><span style="" lang="FR">Suit la dénonciation de l’hypocrisie, de la cupidité, et de la violence des hommes religieux. L’argument est d’autant plus fragile, qu’il est évident que ces comportements ne sont pas l’apanage des croyants, loin s’en faut. Ils ne découlent donc pas de l’orientation religieuse de leur vie, mais tout au contraire du « vieil homme », c’est-à-dire de la part non convertie de leur humanité. Ils ne sont pas une conséquence de la religion, mais du péché qui nous oppose à Dieu et aux autres au lieu de nous y « relier ».</span></p> <p><span style="" lang="FR">La thèse suivante est particulièrement pauvre et à vrai dire surprenante sous la plume d’un auteur aussi cultivé - ou du moins sensé l’être. Comment pouvez-vous, Mr Scott Peck, faire fi de toute la pensée symbolique, et identifier les croyances à leurs représentations extérieures ? Soit vous avouez votre complète ignorance en la matière – auquel cas il vaudrait mieux ne pas aborder le sujet – soit vous profitez de votre autorité intellectuelle pour diffuser délibérément une vision réductrice, bien plus : un véritable pastiche de la pensée religieuse, dans l’intention de la discréditer aux yeux de vos lecteurs. « <em>L’ignorance</em> » que vous dénoncez, ne fleurit pas là où vous prétendez la dévoiler, et c’est en mettant comme vous le faites le mensonge au service d’aprioris réducteurs, que l’on construit les « <em>dogmatismes</em> » les plus « <em>rigides</em> ».</span></p> <p><span style="" lang="FR">Au terme de cette caricature de procès, je comprends que « <em>le bilan ne soit pas fameux</em> ». En fait, vous avouez vos prémisses dans ce que vous faites apparaitre comme une conclusion : « <em>L’humanité serait en meilleure posture sans sa croyance en un Dieu qui n’est pas seulement un cadeau promis qui n’arrive jamais mais, s’il arrive, un cadeau empoisonné</em> ». Telle est sans doute l’image de Dieu à laquelle votre histoire personnelle vous a conduite ; mais une étude tant soit peu approfondie de la question aurait dû vous faire découvrir que la relation établie par la majorité des hommes avec l’Etre divin qu’ils invoquent, ne se réduit pas à cette caricature. Il est effectivement « <em>raisonnable de conclure</em> » que le dieu que vous décrivez « <em>n’est qu’une illusion destructrice de l’esprit humain, et que la croyance</em> » en cette idole « <em>constitue une forme très répandue de psychopathologie qu’il faut absolument guérir</em> ». Mais cette critique, et le travail de purification qui en découle, n’effleurent même pas la foi authentique ; car celle-ci est essentiellement une relation d’amour, une communion libératrice, avec le Dieu vivant et vrai, qui se révèle en Jésus-Christ, et se donne à connaître dans l’Esprit.</span></p><p><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> </p><p><span style="" lang="FR">Nous arrivons ainsi à la question - ou plutôt à la conclusion sous forme interrogative - à laquelle vous vouliez aboutir : « <em>On peut se poser la question suivante : la croyance en Dieu est-elle une maladie ? Est-ce la manifestation d’un transfert, une idée de nos parents provenant du microcosme et incorrectement transférée dans le macrocosme ? Ou, autrement dit, une telle croyance, est-elle une forme de pensée infantile ou primitive dont nous devons nous débarrasser en cherchant de plus hauts niveaux de conscience et de maturité ?</em> » </span></p> <p><span style="" lang="FR">Sans hésitation je réponds : assurément, la relation à Dieu que vous décrivez relève de la pathologie et doit faire l’objet de soins appropriés. Mais comment pouvez-vous réduire tout le phénomène religieux à une telle pathologie collective ? Comme votre prédécesseur Freud, vous jetez allègrement l’enfant avec l’eau du bain et identifiez pur et simplement la religion à ses déviances pathologiques. Qu’il y ait des formes de religiosité qui relèvent de la névrose obsessionnelle, c’est hélas évident ; tout comme il est évident qu’un certain nombre de croyants sont restés à l’étape infantile de leur relation à Dieu. Mais affirmer comme vous le faites que toutes les croyances religieuses ne sont que des pathologies ou des stagnations dans l’évolution spirituelle de l’individu, est tout simplement malhonnête.</span></p> <p><span style="" lang="FR">En fait ce soi-disant « raisonnement » n’est qu’une <em>captatio benevolentia</em> ayant pour but de conduire le lecteur à renoncer à ses croyances pour s’engager dans la quête de « <em>niveaux de conscience</em> » supérieurs. Nous retrouvons le thème central du Nouvel Age : le chemin de la vraie religion consisterait pour chacun à découvrir sa propre divinité immanente en expérimentant les états modifiés de sa conscience, auxquels des techniques appropriées peuvent lui donner accès.</span></p> <p><span style="" lang="FR">Scott Peck est séduisant ; son discours se veut profondément humain, spirituel même : ne va-t-il pas jusqu’à affirmer que « <em>Dieu a toujours été avec nous et le sera toujours</em> » ? Mais il ajoute : « <em>La jonction entre Dieu et l’homme est en partie la jonction entre le conscient et l’inconscient. Pour être plus direct, notre inconscient est Dieu. Dieu qui est en nous. Nous avons toujours fait partie de Dieu. De mon point de vue, l’inconscient collectif est Dieu, le conscient est l’homme en tant qu’individu, et l’inconscient personnel est la jonction entre les deux</em>. »</span></p> <p><span style="" lang="FR">Inutile de préciser que la croyance en un divin impersonnel, qui s’identifie à l’énergie psychique collective d’où émaneraient nos consciences individuelles, est franchement incompatible avec la foi chrétienne. Vu l’importance de cette thèse qui est au cœur de la psychologie transpersonnelle, nous poursuivrons dans un autre article l’analyse de la précédente citation. Mais nous constatons dès à présent que la déconstruction de la religion « traditionnelle » n’a d’autre but que de lui substituer une religion de remplacement exaltant la divinité de l’inconscient collectif.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><i style="">Père Joseph-Marie Verlinde</i></p> <p style="text-align: left;" class="MsoNormal"> <span style="font-size:85%;">(http://www.final-age.net/La-croyance-en-Dieu-une-forme-de.html?artsuite=0) + (http://www.final-age.net/La-croyance-en-Dieu-une-forme-de.html?artsuite=1)<br /></span></p><p style="text-align: center;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><br /></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3501584386451813717.post-18301407040667899242011-02-20T11:39:00.005+00:002013-01-22T16:51:52.955+00:00Psicologia transpessoal (francês)<!--[if !mso]> <style> v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="FR">18 de janeiro de 2005</span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="FR">Psicologia transpessoal</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="FR"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
Pierre Weil, Doutor em psicologia, Prof. de psicologia transpessoal na Universidade de Belo-Horizonte no Brasil, e cofundador da <i>International Transpersonal Association</i>, definiu a psicologia transpersoal a través do seu objeto:<span lang="FR"> </span><br />
<br />
<span lang="FR"><span style="color: blue;"><span lang="FR">«<span style="font-style: italic;">La psychologie transpersonnelle s’occupe de l’étude d’un état de conscience où se dissout complètement cette frontière apparente entre le moi et le monde extérieur ; où disparaît ce qu’on appelle la personne, et surgit un vécu qui se situe bien au-delà de celle-ci ; d’où le nom de “transpersonnel”</span>.»</span></span> </span><br />
<span lang="FR">[«A psicologia transpessoal ocupa-se do estudo de um estado de consciência onde se dissolve completamente a fronteira aparente entre o eu e o mundo exterior; onde desaparece o que se apelida de pessoa, e surge um vivido que se situa bem para lá desta; daí o nome de "transpessoal"»] </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<span lang="FR">A definição reenvia para a experiência particular que é designada nas tradições orientais pelos termos «<i>samadhi</i>», «<i>nirvana</i>», «<i>mokha</i>», «<i>satori</i>»; o ocidente fala antes de «iluminação» ou de «consciência cósmica». Trata-se do estado que se experimenta ao<span style="color: blue;"> </span>cabo de uma <i>démarche</i> regressiva <span style="color: blue;">qui parvient, grâce aux techniques appropriées, à remonter en amont de l’émergence de la conscience personnelle, retrouvant ainsi ce que Freud appelait l’« expérience océanique ». Ce terme suggère bien la dissolution de l’individualité, qui se perd dans le Tout comme la goutte d’eau dans l’océan.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue;"><span lang="FR">Les observations cliniques ont pu objectiver ces états modifiés de conscience en termes de variations du rythme cardiaque et respiratoire, de diminution du réflexe électrocutané, et de déplacement des ondes électroencéphalographiques vers les rythmes plus lents (ondes alpha, thêta, voire delta). Ces états peuvent être induits par des techniques agissant au niveau psychosomatique, mais aussi par l’absorption de substances psychoactives. Ils résultent de modifications neurophysiologiques entraînant une forte répercussion psychologique, caractérisée par</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue;"><span style="color: black;">-</span><span lang="FR"><span style="color: black;"> a perda de </span>repères<span style="color: black;"> espácio-temporais;</span></span></span><br />
<span lang="FR">-</span><span lang="FR"> a dissolução da fronteira entre sujeito e objeto;</span><br />
<span lang="FR">-</span><span lang="FR"> a identificação com o Todo (= com o conjunto do manifestado e do não manifestado);</span><br />
<span lang="FR">-</span><span lang="FR"> a perda da individualidade.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue;"><span lang="FR">Les deux derniers points résultant logiquement de la régression en amont de la distinction sujet/objet.</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue;"><span lang="FR">Il n’est pas question de mettre en doute le fait que notre système nerveux soit capable de nous faire expérimenter de tels états ; la question qui se pose est plutôt de savoir s’il s’agit là d’un état plus évolué de la conscience humaine – comme le suggèrent les tenants de cette nouvelle branche de la psychologie – ou au contraire d’un état régressif et donc d’une certaine manière pathologique. Notons seulement que des conditions physiologiques analogues ont été observées chez des fœtus de huit mois, c’est-à-dire dans la vie intra-utérine, ainsi que dans des états terminaux proches de la mort.</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span lang="FR">Père Joseph-Marie Verlinde</span></i></div>
<div class="MsoNormal">
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<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 78%;"><span lang="FR"><a href="http://www.final-age.net/Psychologie-transpersonnelle.html">http://www.final-age.net/Psychologie-transpersonnelle.html</a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-weight: bold; text-align: left;">
Outros temas relacionados:</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="FR" style="font-size: 8pt;"><a href="http://www.final-age.net/recherche.php3?recherche=Psychologie+transpersonnelle&lang=fr&debut_page=0"><span lang="IT">http://www.final-age.net/recherche.php3?recherche=Psychologie+transpersonnelle&lang=fr&debut_page=0</span></a></span><span lang="IT" style="font-size: 8pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 78%;"><span lang="FR"><a href="http://www.final-age.net/Psychologie-transpersonnelle.html"><br /></a></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 85%;"><a href="http://www.final-age.net/Psychologie-transpersonnelle.html?var_recherche=Psychologie+transpersonnelle"><span lang="FR"></span></a></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3501584386451813717.post-16100983876731476482011-02-17T15:10:00.005+00:002012-08-17T22:47:43.255+01:00Ensinamentos sobre a Libertação (francês)<div class="MsoNormal">
<b><span lang="FR" style="font-size: 18pt;">Vídeos</span></b><span lang="FR" style="font-size: 18pt;"> <span style="font-size: 130%;">(em francês)</span><span style="font-size: 180%;">:</span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="FR">Fr. Paul-Marie de Mauroy <i>f.j.</i></span><span lang="FR" style="font-size: 8pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="FR">Ensinamento do padre Paul-Marie sobre a libertação</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="FR">O padre Fr. Paul-Marie exorcista da Igreja católica expõe porque é que o falhanço da oração de libertação ou do exorcismo não é uma fatalidade. <span style="color: blue;">Comment comprendre qu'une personne qui mène une vie honnête ou même qui est croyante et pratiquante puisse être agressée par le démon? Il existe des solutions simples demeurant pleinement dans le cadre de la prière chrétienne</span>.</span></div>
<span lang="FR" style="font-size: 78%;">(http://www.youtube.com/watch?v=RlDAroW3hts&feature=related)</span><br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="FR" style="font-size: 14pt;">I<sup>o</sup> obstáculo: </span></b><b><span lang="FR">uma hereditariedade pesada.</span></b><b><span lang="FR" style="font-size: 14pt;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: blue;">
<span lang="FR"> </span><b style="color: black;"><span lang="FR">Primeiro obstáculo à oração de exorcismo e de libertação: a hereditariedade</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: blue;">
<span lang="FR">Beaucoup de personnes souffrent d'agressions du démon sans que les exorcistes arrivent à les délivrer. Certaines sont victimes d'une hérédité qui fait obstacle à la délivrance. Pourquoi et surtout comment s'en sortir?</span></div>
<span style="font-size: 78%;">(http://www.youtube.com/watch?v=R5KsWIYTJA0&NR=1)</span><b><span lang="FR"><br /><br /><span style="color: blue;">Quels sont les symptômes qui permettent de repérer qu'une personne a une hérédité lourde?</span></span></b><span lang="FR" style="color: blue;">:</span> <br />
<div class="MsoNormal" style="color: blue;">
<span lang="FR">La question est délicate et s'appuie sur de nombreuses expériences. Ce qui a été entrepris pour la délivrance d'une mauvaise hérédité sur la base de ces symptômes est concluant. Il peut y avoir d'autres symptôme de l'hérédité chargée mais ceux-là sont souvent présents.</span></div>
<span style="font-size: 78%;">(http://www.youtube.com/watch?v=MUakQp3BwS4&NR=1)</span><br />
<div class="MsoNormal" style="color: blue;">
<b><span lang="FR">Comment alléger le poids d'une hérédité mauvaise?</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: blue;">
<span lang="FR">Une hérédité mauvaise n'est pas une fatalité. Dieu Créateur de la nature humaine peut intervenir et libérer d'une hérédité mauvaise. Si Jésus a voulu être baptisé alors qu'il n'en avait pas besoin, n'était-ce pas pour signifier que lui seul pouvait libérer l'homme d'un péché de nature?</span><span lang="FR" style="font-size: 78%;"></span></div>
<span lang="FR" style="font-size: 78%;">(http://www.youtube.com/watch?v=rz8xtemzvZs&feature=mfu_in_order&list=UL)</span><span style="font-weight: bold;"><br /></span><br />
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="FR" style="font-size: 14pt;">II<sup>o</sup> obstáculo</span></b><b><span lang="FR">: as feridas de infância.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: black;">
<b><span lang="FR">Outra porta aberta: as feridas de infância.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: blue;">
<span lang="FR">Pourquoi les blessures de l'enfance sont-elles des portes ouvertes au démon? Toute blessure d'enfance est un manque d'amour. Par le fait même, le regard de l'adulte blessé dans son enfance sur le mystère de Dieu est faussé. L'adulte blessé dans son enfance peut savoir que Dieu est Amour mais il n'en vit pas. Ceci engendre une relation à Dieu difficile ainsi qu'à l'égard du prochain.</span></div>
<span lang="FR" style="font-size: 78%;">(http://www.youtube.com/watch?v=tef5-tHG1Jg&feature=autoplay&list=ULBnkYt5pphoU&index=8&playnext=1)</span><span lang="FR"><br /></span> <br />
<div class="MsoNormal" style="color: blue;">
<b><span lang="FR">Comment discerner qu'une personne a des blessures d'enfance qui n'ont pas été guéries? </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: blue;">
<span lang="FR">La question est délicate car les symptômes des blessures d'enfance ne sont pas scientifiques mais le fruit d'un longue expérience sur de nombreux cas qui ont été validés par la guérison obtenue en se fiant à ce discernement.</span></div>
<span lang="FR" style="font-size: 78%;">(http://www.youtube.com/watch?v=GwfXJ5pkYh8&feature=autoplay&list=ULBnkYt5pphoU&index=9&playnext=2)</span><span lang="FR"><br /></span> <br />
<div class="MsoNormal" style="color: blue;">
<b><span lang="FR">La guérison des blessures de l'enfance </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: blue;">
<span lang="FR">Comment guérir des blessures de l'enfance? Par une prière de guérison intérieure qui consiste principalement à faire découvrir un nouveau visage de Dieu et dans cette lumière à visiter les blessures de l'enfance. Pour cela il sera bon de pointer tous les lieux où dans l'économie divine, l'Amour de Dieu s'est manifesté pour l'homme de façon surabondante.</span></div>
<span lang="FR" style="font-size: 78%;">(http://www.youtube.com/watch?v=KWQWOyXKnRQ&feature=autoplay&list=ULBnkYt5pphoU&index=10&playnext=3)</span><br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="FR" style="font-size: 14pt;">III<sup>o</sup> obstáculo</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="FR"> </span><b><span lang="FR">O que é a mediunidade</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: blue;">
<span lang="FR"><span style="color: black;">A hipersensibilidade ou mediunidade é um desenvolvimento da natureza humana anormal mas que dá poderes ocultos naturais. Sendo este desenvolvimento contrário à própria natureza humana, ele não é bom assim como o não são os poderes que lhe estão ligados.</span></span></div>
<span lang="FR" style="font-size: 78%;"><span style="color: blue;"> </span>(</span><span lang="FR" style="font-size: 78%;">http://www.youtube.com/watch?v=64k17taxw7c</span><span lang="FR" style="font-size: 78%;">).</span><span lang="FR" style="font-size: 78%;"> </span><br />
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="FR">Porque é que ela é uma porta aberta</span></b><span lang="FR">:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: blue;">
<span lang="FR"><span style="color: black;">A hipersensibilidade ou mediunidade impede o desenvolvimento normal da inteligência, o que é contrário à intenção de Deus que nos criou para que a pessoa humana se desenvolva segundo o espírito, a inteligência e a vontade.</span></span><span lang="FR"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="FR" style="font-size: 78%;">(http://www.youtube.com/watch?v=3eZ3oThaUns&feature=mfu_in_order&list=UL).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<b>Os</b><b><span lang="FR"> sintomas </span></b><span lang="FR">da mediunidade:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: blue;">
<span lang="FR">Les conséquences inévitables de la médiumnité permettent de saisir les symptômes de la médiumnité. Il n'est pas nécessaire que tous les symptômes rapportés dans la vidéo soient présents mais seulement quelques uns.</span></div>
<span lang="FR" style="font-size: 78%;">(http://www.youtube.com/watch?v=YKmQItstv5E&feature=related).</span><span lang="FR"><br /></span> <br />
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="FR">Perder a </span></b><b><span lang="FR">mediunidade</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="color: blue;">
<span lang="FR">Il est facile de comprendre que pour perdre la médiumnité, il suffit de rétablir l'ordre vital de la nature humaine. C'est pourquoi, revitaliser l'intelligence est primordial. Il existe une méthode qui aide à cela: la méthode Vittoz. S'il s'agit d'une médiumnité affective, il suffit d'enrayer l'émotivité excessive en relativisant la source d'émotion. La méthode Thomatis aidera beaucoup à cela.</span></div>
<span lang="FR" style="font-size: 78%;">(http://www.youtube.com/watch?v=yFTleQPUWEs&feature=mfu_in_order&list=UL).</span><span lang="FR" style="font-size: 78%;"> </span><b><span lang="FR"><br /><br />7 lugares particulares </span></b> <br />
<div class="MsoNormal" style="color: blue;">
<span lang="FR">Développer son intelligence se fait surtout en la laissant vivre. Des lieux si ordinaires de la vie quotidienne plongent l'être humain dans l'imagination au point qu'il en perd sa présence au réel. Ainsi il redéveloppe sa médiumnité.</span></div>
<span class="watch-video-date" style="font-size: 78%;"><span lang="FR">(http://www.youtube.com/watch?v=v1Ix19zt_SA&feature=mfu_in_order&list=UL)</span></span><span lang="FR"> </span> <br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="FR"> </span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3501584386451813717.post-21974912176858622792011-02-17T14:51:00.005+00:002012-12-12T01:08:05.201+00:00Hipersensibilidade ou mediunidade (francês)<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="FR"> </span></div>
<h1 align="center" style="text-align: center;">
<span lang="FR">LA MÉDIUMNITÉ/</span></h1>
<h1 align="center" style="text-align: center;">
<span lang="FR">A MEDIUNIDADE</span></h1>
<span lang="FR">INTRODUÇÃO</span> <br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="FR">1 - OS SINTOMAS DA MEDIUNIDADE</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="FR">2 - QUE É A </span><span lang="FR">MEDIUNIDADE</span><span lang="FR">?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="FR">3 - QUAL A ORIGEM DA </span><span lang="FR">MEDIUNIDADE</span><span lang="FR">?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="FR">4 - QUAIS OS EFEITOS DA </span><span lang="FR">MEDIUNIDADE</span><span lang="FR">?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="FR">5 - QUE DISCERNIMENTO FAZER EM RELAÇÃO À </span><span lang="FR">MEDIUNIDADE</span><span lang="FR">?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="FR">6 - COMO AJUDAR UM MÉDIUM?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="FR">CONCLUSÃO</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="FR"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3501584386451813717" name="introduction"></a><span lang="FR"> </span></div>
<h2>
<i><span lang="FR">INTRODUCTION</span></i><span lang="FR"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> J'ai été obligé de me pencher sur le problème de la médiumnité à cause du ministère de l'exorcisme. Au tout début de ce ministère, il y a maintenant onze ans, j'ai remarqué qu'il y avait des personnes que je n'arrivais pas à libérer malgré les prières répétées de libération, de guérison intérieure, de guérison de l'arbre généalogique, etc... Après avoir pris conseil auprès de certaines personnes expérimentées, je n'étais pas plus avancé. Ma question était: comment est-il possible qu'on ne puisse pas libérer certaines personnes du mal?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> J'ai donc parlé longuement avec certaines de ces personnes qui venaient me consulter pour découvrir au bout du compte qu'elles avaient en commun d'être médiums. Je suis donc allé voir mon évêque pour lui faire part de ma découverte et lui demander l'autorisation de pratiquer une prière demandant au Seigneur de libérer ces personnes de leur médiumnité. Ayant eu l'accord de mon évêque, j'ai procédé à cette prière sur le premier qui se présentait à moi comme médium. J'ai été bouleversé de constater le résultat, la personne avait perdu sa médiumnité! Malheureusement, j'eus beau renouveler l'expérience, cela ne marchait plus!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> Le Seigneur voulait me faire comprendre, sans doute, que le problème empêchant la libération était bien la médiumnité mais que le moyen de libérer les personnes « médiums » n'était pas la prière. À partir des symptômes communs à tous les médiums, j'ai donc cherché ce que cela pouvait être au plan philosophique, puisque des non-chrétiens pouvaient être médiums.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> </span></div>
<h2>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3501584386451813717" name="symptomes"></a><i><span lang="FR">1 - LES SYMPTÔMES DE LA MÉDIUMNITÉ.</span></i><span lang="FR"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> Le symptôme le plus marquant est l'hypersensibilité. Un médium ressent tout: les personnes, les lieux, les objets, etc... Ce ressenti est physique, il n'est pas de l'ordre de l'intuition ou du discernement de l'intelligence. Ce ressenti se traduit différemment selon la qualité de ce qui est ressenti. Si la chose ressentie est bonne, le médium ressent un bien être physique. Il a l'impression de se recharger. Inversement, si la chose ressentie est mauvaise, le médium ressent une angoisse ou une grosse fatigue subite: il a l'impression d'être vampirisé de ses énergies.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> Cette hypersensibilité se traduit naturellement par une vulnérabilité particulière à l'égard des cinq sens, de l'un d'entre eux ou de plusieurs d'entre eux. Par exemple, un médium sera très sensible au bruit. Un bruit fort résonne dans sa tête au point d'être insupportable.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> Le médium a une fatigue permanente légère, il se sent toujours fatigué. Il recherche la solitude car la vie commune lui est souvent difficile pour ne pas dire impossible. Ainsi les lieux de grande affluence comme les gares, les aéroports, les magasins bondés, sont pénibles pour lui: il a l'impression de se vider de ses énergies.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> Un médium aime beaucoup deux lieux en particulier: la nature et les églises, surtout quand elles sont vides. Dans ces lieux, il dit se recharger, se refaire une santé.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> Un médium attire à lui ordinairement tous les gens à problèmes, tous ceux qui ne vont pas bien. Ces malheureux lui racontent leur vie, leurs déboires, et au bout d'un certain temps de ce récit, le médium commence à ressentir les souffrances de l'autre et à les capter. Il y a alors comme un échange qui s'opère où le médium prend le mal de l'autre sur lui, en même temps qu'il perd ses énergies, tandis que son interlocuteur se sent de mieux en mieux: il a comme vampirisé les énergies du médium.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> Un médium prend ses décisions en fonction de ce qu'il ressent. Quand il a une décision à prendre, un choix à faire, il se fie à ce qu'il ressent et opte pour ce qu'il ressent le mieux dans ce qu'il a à choisir.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> Le médium n'a ordinairement pas un sommeil profond, il peut avoir des problèmes d'agression démoniaque la nuit, et s'il n'en a pas, son sommeil ne lui semble pas réparateur: le matin, il se réveille plus fatigué que la veille au moment de se coucher.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> Un médium sait qu'il n'a pas de défenses, il se sent comme une éponge, absorbant tout ce qui traîne. En particulier, face au démon ou aux énergies mauvaises, comme il dira, il se sent complètement démuni. Quant une énergie mauvaise est sur lui, il n'arrive pas à s'en débarrasser. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> Qu'est-ce que la médiumnité? Est-elle bonne? Comment se protéger des inconvénients qu'elle engendre?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> </span></div>
<h2>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3501584386451813717" name="ce_qu_est_la_mediumnite"></a><i><span lang="FR">2 - QU'EST-CE QUE LA MÉDIUMNITÉ?</span></i><span lang="FR"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> Personnellement, j'ai réfléchi à ce problème à partir de la philosophie du vivant puisqu'il s'agissait d'une hypersensibilité. Je ne suis pas spécialiste de cette discipline, mais ma pauvre connaissance en ce domaine m'a beaucoup éclairé. Un regard de Sagesse à partir du Créateur permet de mieux mettre en lumière la finalité et de situer la médiumnité plus nettement par rapport à cette finalité pour pouvoir utiliser le discernement théologique que nous avons préconisé.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> Le vivant humain est complexe. Il se caractérise par une certaine autonomie de vie. Il dépend d'un milieu vital, mais sa vie lui appartient au sens où il opère des opérations vitales de lui-même. Tout ce que je dis là demanderait un développement plus important, ce sont des conclusions de la philosophie du vivant qui présupposent toutes une analyse que nous n'avons pas le temps de faire ici.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> Cette vitalité, dont le vivant a la source en lui, est limitée. Le sport nous montre fameusement les limites de cette vitalité. Le vivant humain utilise cette vitalité comme il le veut, mais il est déterminé dans la nature de ses opérations vitales. On peut regrouper ces opérations vitales en trois degrés de vie à partir de l'expérience que nous faisons des autres vivants. Comme les plantes, l'homme se nourrit et respire. Comme les animaux, il sent, sa vie est sensible. Enfin, ce qui lui est propre est le degré de vie spirituelle, l'esprit. Faisons attention que la vie spirituelle dont je parle ici, est la vie de l'esprit au plan naturel et non pas au plan surnaturel. Il s'agit de la vie de l'intelligence et de la volonté qui sont les principales facultés de l'âme spirituelle.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> La vitalité limitée de l'homme se répartit donc dans ces trois degrés de vie. Le développement de la vitalité de l'homme à partir des opérations vitales fait partie de la croissance de la nature humaine dont nous parlions dans la dernière conférence. Pour que la nature humaine, du point de vue de la vie, se développe en personne, il faut que la vitalité se déploie dans le vivant selon un ordre de finalité, ce qui suppose que l'homme lui-même est finalisé (Cette finalité regarde en l'être personnel de l'homme ne peut être découverte qu'en métaphysique. Ainsi la métaphysique donne à la philosophie du vivant sa finalité). Tout doit donc être ordonné à la vie de l'esprit. Une anomalie peut se produire, ce qui est le cas du médium, où tout le capital de vie est comme cristallisé autour du degré de vie sensible, et ceci se fait en dehors de la volonté immédiate du médium.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> On comprend alors que le médium a un senti ou un ressenti très développé, plus que d'ordinaire et peut avoir des perceptions plus que les autres, non-médiums n'auront pas. Plus qu'un aveugle qui a développé son ouïe et son toucher, le médium a une hypersensibilité. On peut donc dire en fin de compte que la médiumnité, en tant que développement de la vie sensible au détriment des autres degrés de vie, est une anomalie chez le vivant par rapport à sa finalité (Cette anomalie ne peut être mise en lumière que par une métaphysique de la personne où l'on découvre que la personne humaine est faite pour contempler Dieu).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> Notons enfin que la médiumnité est un état stable de la vitalité du vivant. On peut dire qu'elle est analogue à un habitus. L'habitus est une disposition stable.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> </span></div>
<h2>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3501584386451813717" name="origine"></a><i><span lang="FR">3 - QUELLE EST L'ORIGINE DE LA MÉDIUMNITÉ?</span></i><span lang="FR"></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> Puisque la médiumnité appartient à la vie sensible, on serait tenté de dire qu'elle est héréditaire comme le sont les dispositions de la vie sensible. En réalité, ce sont bien ces dispositions qui sont héréditaires, c'est-à-dire une inclination à produire des actes de vie sensible. Un enfant dont l'esprit n'est pas encore éveillé va produire des actes de vie sensible, et en raison de ces dispositions médiumniques reçues par hérédité, il deviendra tout de suite médium. Ainsi, nous rencontrons des personnes qui sont médiums depuis leur petite enfance parce qu'ils ont un père ou une mère médiums.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> Lorsque la médiumnité est héréditaire, le médium a beaucoup de mal à reconnaître que son état n'est pas normal, car comme l'aveugle de naissance, il a toujours connu ces ressentis, il pense que tout le monde est comme lui. Quelle découverte lorsqu'un médium de naissance découvre qu'il n'est pas comme les autres!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> La médiumnité étant analogue à un habitus, elle peut s'acquérir comme on acquiert un habitus. C'est du reste ainsi qu'on découvre que la médiumnité est un habitus, car elle s'acquiert. Il suffit de faire certains exercices de la sensibilité pour développer celle-ci au-delà de ce qu'elle requiert ordinairement pour coopérer à la connaissance de l'intelligence. Ainsi un aveugle développe son ouïe et son toucher, parce que ne voyant pas, il s'efforce d'entendre des bruits et de sentir avec ses mains pour pouvoir se déplacer. En répétant ces actes il développe son ouïe et son toucher de façon stable et ordinaire. Il a créé un habitus au point qu'il n'a plus autant d'efforts à faire pour entendre ou sentir avec les mains, cela se fait tout seul.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> Ainsi tous les exercices qui développent la sensibilité au-delà de la finalité de la sensibilité, c'est à dire au-delà de son ordre à l'intelligence, développeront une médiumnité. Le domaine de la sensibilité chez l'homme est complexe si bien que la médiumnité peut prendre des couleurs très différentes selon la faculté sensible qui est développée. Le point commun cependant à toute médiumnité dans ce domaine est le développement de l'imagination et de la cogitative.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> La cogitative n'est pas la faculté de cogiter, mais une faculté spéciale qui permet de sentir le milieu dans lequel on est. Chez les animaux, cette faculté s'appelle l'estimative. L'agneau par exemple voit le loup et s'enfuit, parce que grâce à son estimative il sent que ce qui est là en face de lui, est contraire à sa nature. Chez l'homme l'estimative est appelée cogitative.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;">
<span lang="FR"> Il y aurait sans doute beaucoup à dire sur les pratiques qui développent la médiumnité. Certains chrétiens, bien intentionnés et pieux, développent une médiumnité sans s'en rendre compte. Par exemple celui qui cherche toujours dans la prière à vouloir ressentir que Dieu est là, que Dieu l'aime etc... va développer une médiumnité. De même, celui qui fusionne affectivement pourra développer une médiumnité. L'attitude fusionnelle est typique du médium, même si tous ceux qui fusionnent ne sont pas tous médiums.</span></div>
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<span lang="FR"> La confusion du spirituel et du sensible entraîne beaucoup de développement médiumnique. Tout ce qui touche de près ou de loin au New-Âge repose sur le développement médiumnique sans le dire. On y apprend à entrer en contact avec les forces de la nature, en harmonie avec les énergies de l'univers, etc... La nature physique n'est pas spirituelle. Entrer en fusion avec la nature pour ressentir ses harmonies, c'est nécessairement développer une médiumnité.</span></div>
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<span lang="FR"> J'oserai dire par l'expérience des personnes rencontrées, mais il faudrait voir de plus près selon les activités qui y sont proposées, que toutes les techniques de méditation transcendantales et orientales rendent médium. Et sur ce point, vous aurez l'avis du Père Verlinde qui, pour l'avoir vécu et analysé de près est spécialiste en ce domaine.</span></div>
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<span lang="FR"> Évidemment, toutes les pratiques occultes présupposent la médiumnité. Depuis le magnétisme et toutes sortes de techniques de guérison à distance (comme le Reiki) en passant par la radiesthésie, la voyance, le spiritisme, toutes sortes de magies, etc...</span></div>
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<span lang="FR"> On peut également devenir médium parce qu'on aura été magnétisé. Toutes les pratiques paramédicales qui touchent aux énergies avec violence risquent de rendre médium. Ici tout dépend de celui qui soigne et de celui qui est soigné, par exemple si le donneur est très donneur ou médium, si le récepteur est très récepteur parce qu'il coopère de toutes ses forces.</span></div>
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<span lang="FR"> La drogue rend médium, parce qu'elle développe avec violence l'imaginaire et de façon non finalisée.</span></div>
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<span lang="FR"> Tout le monde du virtuel peut rendre médium à partir du moment où l'on en fait un absolu, où l'on fusionne avec le virtuel.</span></div>
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<span lang="FR"> On pourrait sans doute trouver encore beaucoup de causes à la médiumnité, mais il me semble que j'ai donné les plus courantes aujourd'hui.</span></div>
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<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3501584386451813717" name="effets"></a><i><span lang="FR">4 - QUELS SONT LES EFFETS DE LA MÉDIUMNITÉ?</span></i><span lang="FR"></span></h2>
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<span lang="FR"> Le développement médiumnique donne des pouvoirs qui sont au point de départ naturels, mais qui deviennent la plupart du temps rapidement occultes, démoniaques.</span></div>
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<span lang="FR"> Ces pouvoirs se déclinent selon la faculté sensible qui est développée. Toutes les facultés sensibles étant d'une certaine manière connexes dans l'imaginaire, qui est la faculté de synthèse de la sensibilité, tous les médiums ont une faculté imaginative très développée. Ceci entraîne une difficulté de concentration énorme. Un médium ne peut plus lire du tout parce qu'il décroche à la première ou à la deuxième phrase, soit au contraire, il est tellement absorbé par fusion à sa lecture qu'il peut lire plusieurs heures de suite sans voir passer le temps car il est tout entier dans ce qu'il lit. Cette fusion ne lui donne aucune intelligence de ce qu'il lit. C'est pourquoi, il ne s'agit pas du tout de concentration - qui est spirituelle - mais de fusion.</span></div>
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<span lang="FR"> L'imaginaire lié à la vue donne le pouvoir de voyance. Cela se manifeste par des flashs que la personne reçoit, soit qu'elle recherche ces flashs dans une pratique de voyance, soit qu'elle ne les recherche pas. Les flashs peuvent venir sans crier gare! Ils peuvent très bien correspondre au réel. Quand les flashs ne sont pas recherchés, ils concernent en général des personnes proches, et sont comme des prémonitions. Quand les flashs sont recherchés, ils arrivent par fusion avec la personne sur qui on pratique la voyance.</span></div>
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<span lang="FR"> Lorsque la cogitative est développée de façon médiumnique, elle donne le pouvoir de ressentir les lieux, les objets, les personnes. Le voyant s'en sert également pour discerner.</span></div>
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<span lang="FR"> Il semble que l'imaginaire médiumnique lié à l'ouïe donne le pouvoir de télépathie. En effet, l'ouïe est la faculté du son et faite ultimement pour la parole humaine, car celle-ci est le son le plus qualitatif. Il faudrait chercher si la cogitative médiumnique liée à l'ouïe ne donne pas aussi le pouvoir de prémonition par rapport aux catastrophes naturelles. Car la cogitative est la faculté de ressentir le milieu qui, pour nous, est l'univers physique. L'ouïe est faite pour goûter au silence de la nature, son repos. Le silence absolu de la nature n'existe pas car celle-ci est en perpétuel mouvement. Le rythme naturel est harmonieux et engendre un son spécifique à la nature. Une disharmonie grave et brutale casse ce son naturel et peut être perçue par le médium bien à l'avance.</span></div>
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<span lang="FR"> On pourrait chercher ainsi d'autres combinaisons médiumniques pour discerner les différents pouvoirs. Il me semble que le spiritisme allie les développements médiumniques de l'imagination et de la cogitative.</span></div>
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<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3501584386451813717" name="discernement"></a><i><span lang="FR">5 - QUEL DISCERNEMENT POSER PAR RAPPORT À LA MÉDIUMNITÉ?</span></i><span lang="FR"></span></h2>
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<span lang="FR"> Selon le discernement théologique que nous avons posé, la médiumnité est directement contraire à la personne humaine. C'est le type du développement de la nature humaine non finalisé. Pourquoi, et en quoi, peut-on dire qu'il n'est pas finalisé?</span></div>
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<span lang="FR"> C'est justement là qu'est la pierre d'achoppement. La plupart des gens de bonne foi prétendent mettre leur pouvoir au service du prochain. Grâce aux prémonitions, on peut prévenir des catastrophes, des accidents. Grâce à la voyance, on peut aider les gens à prendre de bonnes décisions, grâce au magnétisme, on peut guérir des gens déclarés incurables par la médecine, etc... On voit très bien toutes les objections que nous entendons tout le temps.</span></div>
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<span lang="FR"> Quel est le critère de discernement? Est-ce l'efficacité du bien que l'on peut faire? Au plan chrétien, la réponse est nette et c'est non. Nous savons en effet que le démon est capable d'accomplir des prodiges, de faire des prophéties. Le démon a toujours eu ses prophètes dans la Bible. Il va même jusqu'à pousser le vice à chasser des démons. Les juifs accusent Jésus de chasser les démons par Béelzéboul, ce qui prouve qu'ils ont eu l'expérience de cela et d'ailleurs Jésus ne dit pas que c'est impossible. Peut-être certains d'entre nous ont été témoins qu'une personne possédée par plusieurs démons sera délivrée en partie par les démons plus puissants qui chassent les plus petits espérant peut-être pouvoir garder la place ou par vanité. Si le démon est capable de bien, ce n'est pas bien sûr gratuitement, mais pour la séduction des âmes, dont il faut bien le dire, la plupart des médiums sont du nombre.</span></div>
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<span lang="FR"> Peut-on faire du bien au prix de la destruction de la personne? Si la médiumnité implique la destruction de la personne parce qu'elle empêche le développement de la nature humaine vers la personne, ce n'est sûrement pas un bien.</span></div>
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<span lang="FR"> Ajoutons que la médiumnité impliquant le développement de la nature contre la personne, le médium devient connu du démon. C'est pourquoi les pouvoirs médiumniques naturels se transforment assez rapidement en pouvoirs occultes démoniaques. Un médium qui voit tout d'un coup ses pouvoirs considérablement accrus peut être sûr d'être déjà malheureusement infesté par le démon. Un autre critère de l'infestation démoniaque qui peut aller jusqu'à la possession est que le médium ne veut pas renoncer à ses pouvoirs.</span></div>
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<span lang="FR"> « Charité bien ordonnée commence par soi-même », n'est pas un dicton mais une conclusion théologique. Un aveugle peut-il conduire un autre aveugle? Ne tomberont-ils pas tous les deux dans le même trou?</span></div>
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<span lang="FR"> Je voudrais ajouter un discernement qui me semble important. La médiumnité est-elle un charisme? Quelle différence faire entre un charisme et la médiumnité? Tous les deux manifestent certains pouvoirs qui semblent surnaturels, surtout quand le médium est infesté et que ses pouvoirs sont augmentés. Le charisme n'est pas un signe de sainteté et peut être donné aussi bien à un brigand. Nous en avons des exemples dans la Bible. Le discernement ne peut donc pas se faire à partir du sujet qui a ce pouvoir, à partir de la sainteté du sujet. Il faut donc dire que la médiumnité est un habitus, alors que le charisme n'est pas permanent. Celui qui affirme qu'il a le charisme de guérison et qu'il peut l'utiliser quand il le veut est un médium et non charismatique. De même pour celui qui prétend avoir le charisme de science, de connaissance, de discernement des esprits, etc... Est-ce du charisme ou de la voyance ou même du spiritisme? Il me semble qu'il y a là aujourd'hui beaucoup de confusion dans un certain type de Renouveau Charismatique.</span></div>
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<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3501584386451813717" name="aider"></a><i><span lang="FR">6 - COMMENT AIDER UN MÉDIUM?</span></i><span lang="FR"></span></h2>
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<span lang="FR"> Un médium infesté ou possédé du démon est très difficile à délivrer, car la médiumnité constitue une porte ouverte pour la raison que nous avons dite: le démon connaît le médium et peut agir sur lui. Nous avons remarqué que le démon ne pouvait pas atteindre l'âme spirituelle parce qu'elle est créée par Dieu. Par contre, il peut atteindre la sensibilité si celle-ci n'est pas finalisée, ce qui est le cas du médium. Le démon peut donc tromper le médium dans son ressenti. Il faut donc que le médium ne se fie pas à ce qu'il ressent.</span></div>
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<span lang="FR"> La première chose importante est de rendre lucide le médium sur sa médiumnité et lui expliquer ce que c'est, pour qu'il comprenne qu'il doit la perdre et pourquoi il doit la perdre. Pour cela, il est bon de décrire tous les symptômes du médium de telle sorte qu'il se reconnaisse facilement et vous accorde sa confiance, parce qu'il verra que vous dites des choses vraies sur ce qu'il vit et que vous lui apporterez la lumière sur les phénomènes que jusqu'alors personne ne lui expliquait.</span></div>
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<span lang="FR"> La deuxième chose est de donner l'explication philosophique très simple, à partir d'exemples, pour augmenter sa confiance en vous et qu'il voit que ce que vous lui dites n'est pas de l'intuition ou à partir de la médiumnité, mais une réflexion intelligente. Il faudra insister sur les effets négatifs de la médiumnité et sur l'appauvrissement de la vie de l'intelligence que cela représente. La vitalité de tout homme étant limitée, le développement médiumnique ne peut se faire qu'au détriment de la vie de l'intelligence, d'où la difficulté de concentration dont nous avons parlé. En effet, quand vous direz au médium qu'il vaut mieux perdre la médiumnité, ce ne sera pas facile à recevoir!</span></div>
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<span lang="FR"> La troisième chose est d'expliquer comment on peut perdre la médiumnité. La médiumnité étant un habitus, on perd un habitus en ne l'exerçant plus. Au contraire, plus on l'exerce, plus l'habitus s'enracine dans le médium et plus on ouvre la porte au démon. Toutefois, perdre l'habitus en ne l'exerçant plus n'est pas suffisant car l'habitus médiumnique, comme tout habitus, demeure présent de façon latente et tout exercice médiumnique, même après un grand temps d'abstinence, réveille la médiumnité très rapidement. Une autre manière de perdre l'habitus médiumnique est de créer un habitus qui lui est contraire. Je donne un exemple pour montrer que cela est possible. L'aveugle qui crée l'habitus de l'ouïe et du toucher, a pu le faire parce que sa volonté a mobilisé sa vitalité où il le voulait. Cela signifie que la volonté a la capacité d'orienter le capital de vie où elle veut. Dès lors, en le mobilisant dans l'intelligence, faculté de l'âme spirituelle, elle créé l'habitus de réalisme. Le capital de vie étant limité, l'habitus du réalisme de l'intelligence va se faire au détriment de l'habitus de la vie sensible. L'intelligence est la faculté du réel. Créer cet habitus se fait en multipliant les actes de l'intelligence qui sont des actes de réalisme, pas de raisonnement! Au contraire, le raisonnement où l'intelligence est liée à l'imaginaire risquerait fort de faire retomber le médium dans sa médiumnité.</span></div>
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<span lang="FR"> L'exercice le plus simple de l'intelligence est la présence au réel, non pas la conscience de cette présence, mais la présence toute simple. Normalement, il n'y a pas d'effort particulier à faire pour être ainsi éveillé dans son intelligence. Il faut surtout veiller à ne pas être absent. C'est pourquoi, il faut repérer les lieux où le médium sera dans sa médiumnité au lieu d'être dans son intelligence. Ce sont tous les lieux où le médium a tendance à partir imaginativement ailleurs. Lorsque le médium fusionne, il n'est plus présent au réel. L'intelligence au contraire discerne que ce qui est, est. C'est-à-dire qu'elle affirme l'exister de ce qui est comme autre que le sien propre. Affirmer « ceci existe », c'est affirmer que ceci a son être qui n'est pas le mien. Cet acte de l'intelligence est directement contraire à l'attitude fusionnelle où au contraire je fais corps avec l'autre. la fusion enlève imaginativement la distance avec l'autre.</span></div>
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<span lang="FR"> Les lieux où le réalisme se perd chez le médium sont tous les lieux où le médium n'est pas tant pris par ce qu'il fait qu'en même temps il peut être ailleurs. Ceci concerne toutes les activités très ordinaires que l'on répète tous les jours. Un autre lieu très courant est la nature ou les églises, ces lieux que le médium affectionne particulièrement, parce qu'il a l'habitude de fusionner pour se recharger parfois sans s'en rendre compte. Un autre lieu est la relation personnelle. Puisque le médium attire à lui toutes les personnes en difficulté et qu'il fusionne avec elles, il exerce sa médiumnité. Dans les relations personnelles, il doit apprendre à mettre de la distance avec l'autre: l'autre, c'est l'autre, et moi, c'est moi, pas de mélange. On pourrait dire la même chose dans cette relation personnelle avec Dieu qu'est la prière et spécialement dans l'adoration du Saint Sacrement. Je conseille toujours au médium de prier les yeux ouverts et de ne pas fermer les yeux, car fermer les yeux rend difficile la présence. Au contraire garder les yeux ouverts aide le médium à bien être présent dans sa prière. Par contre, fixer trop longtemps le même objet des yeux fait perdre la présence. C'est pourquoi à l'adoration du Saint Sacrement, il est bon de regarder l'Eucharistie, mais sans la fixer trop car autrement on perd la présence et on retombe dans la médiumnité en l'exerçant, donc en la développant.</span></div>
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<span lang="FR"> Enfin, il faut signaler que certains démons peuvent essayer d'empêcher la perte de la médiumnité. À ce qu'il paraît, ces démons s'appellent des <i>Devas</i>. Je n'ai pas pu développer les rapports entre les chakras et la médiumnité, mais il y a une corrélation étroite entre les deux. Je vous ai donné le regard philosophique alors que les chakras font partie du regard des religions de l'Inde. Ces démons <i>Devas</i> justement agissent sur les points chakras pour empêcher la fermeture de ceux-ci.</span></div>
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<span lang="FR"> Dans ce cas où les démons <i>Devas</i> sont présents, il faut procéder à une prière de libération.</span></div>
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<span lang="FR"> Enfin, je déconseille à un médium d'aller dans des groupes du Renouveau pour participer aux charismes. En effet, ces groupes suscités par l'Esprit Saint sont faits pour pêcher de gros poissons, des gens qui souvent sont assez chargés, quelquefois infestés par le démon. Quand un médium va dans de tels groupes pour participer aux charismes, il doit s'ouvrir à l'influence de l'Esprit Saint. Malheureusement, un médium ne sait pas faire la différence entre une ouverture spirituelle à l'Esprit Saint et une ouverture médiumnique. Je ne suis pas sûr du reste qu'on puisse tellement concrètement n'ouvrir que sa vie spirituelle sans s'ouvrir également sensiblement. Un médium qui ouvre sa médiumnité peut donc ramasser les démons qui sont présents sur les autres personnes chargées qui sont venues à la prière. Il faut faire attention au fait que pour participer aux charismes, il faut être très finalisé dans son être personnel. J'ai vu des cas, malheureusement, où des médiums, ou bien des gens à tendance médiumnique, se sont fait prendre par le démon dans des groupes du Renouveau.</span></div>
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<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3501584386451813717" name="conclusion"></a><i><span lang="FR">CONCLUSION</span></i><span lang="FR"></span></h2>
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<span lang="FR"> Il est certain que la médiumnité est très répandue aujourd'hui. Le regard de sagesse sur la créature nous montre tout de suite que la médiumnité est contraire à l'intention de Dieu sur la personne. Dieu crée l'âme spirituelle pour que l'homme se gouverne à partir d'elle, car c'est par elle que l'homme peut découvrir et rejoindre son Dieu. Faire miroiter les pouvoirs que donne la médiumnité sous prétexte de philanthropie, n'est-ce pas assez pervers? Notre culture du virtuel où les jeunes sont soumis à l'informatique de façon intensive, aux jeux vidéos, développe une médiumnité, car cela arrive à l'âge où normalement devrait se développer l'intelligence et celle-ci en est empêchée par le culte du virtuel.</span></div>
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<span lang="FR"> <span style="background-color: lime;">As feridas da infância que se multiplicam hoje em dia por causa dos casais que se separam, desenvolvem muitas vezes uma mediunidade pois o sofrimento faz com que a pessoa se volte para si mesma e para a sua sensibilidade</span>.</span></div>
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<span lang="FR"> Les paramédecines à base de manipulation énergétique développent la médiumnité aussi bien pour ceux qui pratiquent ces médecines que pour ceux qui en sont les « bénéficiaires »!</span></div>
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<span lang="FR"> Le clou est de faire croire que la médiumnité donne accès à une vie mystique authentique! N'est-ce pas le mensonge du père du mensonge? Le mensonge de celui qui est homicide depuis le commencement?</span></div>
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<span lang="FR"> Je me demande si nous ne touchons pas là, à travers la médiumnité, une caricature démoniaque du sacerdoce royal des fidèles? Le sacerdoce est une médiation au plan spirituel, que nous pouvons tous exercer grâce à la charité qui est un habitus. Une médiation non finalisée au plan d'une hypersensibilité n'est-elle pas une caricature démoniaque? Nous savons que le démon caricature tout ce que fait Dieu, il n'y a qu'à lire le livre de l'Apocalypse pour s'en rendre compte. N'oublions pas que le démon a fait chuter Adam et Ève et l'exercice d'une fausse charité fraternelle. Il s'agissait du salut, devenir comme des dieux en mangeant du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal par un acte purement humain et non surnaturel: cueillir un fruit de l'arbre.</span></div>
<div align="right" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">
<i><span lang="FR"><br /></span></i><i><span lang="FR" style="font-style: normal;"> </span></i></div>
<div align="right" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">
<i><span lang="FR">Père Paul-Marie de Mauroy, f. j.</span></i></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<span lang="FR" style="font-size: 85%;">extrato de « La prière de délivrance et d'exorcisme - le discernement - Actes du colloque de fatima 2005 - International Association for Delivrance. ». © Editions Bénédictines (Editions laïques et chrétiennes qui doivent leur nom au lieu où elles sont implantées). N° ISBN 2-84863-035-3</span></div>
<div align="right" style="margin-bottom: 12pt; text-align: right;">
<span lang="FR"> </span></div>
<div align="right" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">
<i><span lang="FR" style="font-size: 8pt; font-style: normal;"><http: contenu="voyance/mediumnite" fr=""></http:></span></i><i><span lang="FR"></span></i></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3501584386451813717.post-66260102439280654092010-07-22T14:00:00.011+01:002011-02-20T11:50:25.131+00:00Ensinamentos dos Mormons vs os da Bíblia (inglês)Para quem saiba inglês, eis um conjunto de ensinamentos muito úteis, realizados pelo Midwestern Baptist Theological Seminary (Seminário Teológico Baptista do Midwest), etc.:<br /><h1 style="text-align: center;">Jesus Christ / Joseph Smith</h1> <p>Jesus Christ / Joseph Smith has been produced using LDS Church documents, Joseph Smith's teachings and other historical documents. This is the video that LDS leaders do not want you to see. These were uploaded with explicit permission from GoodNewsForLDS.com.<br /></p> <span class="video-date-added"></span>http://www.youtube.com/view_play_list?p=6476067EB04FE9CB&feature=iv&annotation_id=annotation_679303<br />Other formats are available here: http://www.mrm.org/multimedia/video/jesus-christ-joseph-smith<br /><br />01. Introduction (Introdução)<br />http://www.youtube.com/watch?v=0TL7EhzWRj0&feature=PlayList&p=6476067EB04FE9CB&playnext_from=PL&index=0<br /><br />02. Who is Jesus? (Quem é Jesus?)<br />http://www.youtube.com/watch?v=bxzp80ELcos&feature=PlayList&p=6476067EB04FE9CB&playnext_from=PL&index=1<br /><br />03. Who is God? (Quem é Deus?)<br />http://www.youtube.com/watch?v=oLuTfFtBAW8&feature=related<br /><br />04. Eternal Life (Vida Eterna)<br />http://www.youtube.com/watch?v=V3WeK5k2RXs&NR=1<br /><br />05. Archaeological Evidence (Prova Arqueológica)<br />http://www.youtube.com/watch?v=JxqosDau_co&feature=PlayList&p=6476067EB04FE9CB&playnext_from=PL&index=4<br /><br />06. Prophecies and Revelations (Profecias e Revelações)<br />http://www.youtube.com/watch?v=x0KdbJ82FC0&feature=related<br /><br />07. Character of Joseph Smith (Carácter de Joseph Smith)<br />http://www.youtube.com/watch?v=VGV5Lh-LJlc&NR=1<br /><br />08. The First Vision (A Primeira Visão)<br />http://www.youtube.com/watch?v=NHPpG4SZxlw&feature=PlayList&p=6476067EB04FE9CB&playnext_from=PL&index=7<br /><br />09. The Occult (O Oculto)<br />http://www.youtube.com/watch?v=h93x48xbOg8&feature=related<br /><br />10. The Translator (O Tradutor)<br />http://www.youtube.com/watch?v=zfRnSb2RZPc&feature=PlayList&p=6476067EB04FE9CB&playnext_from=PL&index=8<br /><br />11. DNA (ADN)<br />http://www.youtube.com/watch?v=YMLSQe4Bnek&NR=1<br /><br />12. Summary (Resumo)<br />http://www.youtube.com/watch?v=rKrpPG41_7w&NR=1<br />.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3501584386451813717.post-38791013835444709432008-10-05T13:42:00.003+01:002008-10-05T13:47:24.282+01:00SOLNADO, AlexandraAlexandra SOLNADO é, actualmente, o maior expoente da Nova Era (<span style="font-style: italic;">New Age</span>) em Portugal.<br />Reclama ter mensagens de um certo 'Jesus', um avatar que lhe chama "minha cabrita". Ora Jesus de Nazaré chama cabritos aos condenados ao Inferno. Logo, quem fala à Alexandra Solnado é um habitante do Inferno, um demónio.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3501584386451813717.post-58589104819993169382007-11-02T18:09:00.004+00:002008-03-15T21:49:23.654+00:00BLAVATSKY, Helena Petrovna<div align="left"><span style="font-size:130%;"><strong>Helena Petrovna</strong> nasce a 31 de Julho de 1831 em Ekaterinoslaw, na Rússia do Sul, numa família próxima da corte imperial.<br />Aos 17 anos Helena casa com um velho general de setenta anos : Nicéforo V. <strong>Blavatsky</strong>, que ela abandona três meses mais tarde.<br />Fujindo do lar conjugal, embarca para Constantinopla de onde alcança o Egipto. Helena começaria entãouma vida aventurosa; de facto é quase impossível separar a realidade do mito que envolve a vidad dela e que é sabiamente alimentado pelos seus adeptos. Receberia a sua primeira iniciação no Cairo de um muçulmano de origem copta, frequentaria em Londres os círculos espíritas e os meios revolucionários - fará efectivamente parte da associação carbonária da Jovem Europa - estudaria os métodos da hipnose e do magnetismo em Paris.</span><br /><span style="font-size:130%;"><strong>HPB</strong> - é por estas três letras, iniciais dos ses nomes e apelido, que os teósofos designam a fundadora da sua Escola</span> - aurait alors traversé l’Atlantique et se serait faite initier au chamanisme dans une tribu de Peaux-Rouges du Québec, au vaudou à la Nouvelle Orléans, et aurait passé plusieurs mois dans les temples au Japon.<br />Au cours d’un dangereux voyage à travers le Cachemire et l’Himalaya, moines et chamanes l’auraient initiée au secret du troisième œil et à la communication avec les morts et les esprits de la nature.<br /><span style="font-size:130%;">Bem mais prosaicamente, <strong>é provavelmente em Paris, na escola de um jornalista maçom</strong>: Victor Michal, amigo de Allan Kardec, fondador do espiritismo francês, </span><span style="font-size:130%;"><strong>que HPB desenvolveu as suas faculdades mediúnicas.<br /></strong>Os testemunhos são concordes em dizer que de 1870 a 1872, HPB exerce a profissão de médium <strong>no Cairo</strong>, onde, em concertação com o casal Colomb, funda o seu primeiro "<strong>Clube de milagres</strong> ".</span> <span style="font-size:130%;">Convencida de fraude, é obrigada a partir para os Estados Unidos, onde retoma as actividades espíritas, e faz a demonstração prática dos seus poderes.</span><br /><span style="font-size:130%;">Em Abril de 1885, após uma última 'tournée', HPB despede-se definitivamente da Índia, dado os seus problemas cardíacos piorarem cada vez mais.<br /></span>Une nouvelle accusation publique de mystifications - cette fois par la Society for Psychical Research de Londres - ne l’empêche pas de continuer la rédaction de son œuvre monumentale, fondement de l’ésotérisme théosophique : <strong>la <em>Doctrine Secrète</em></strong>.<br />Pendant les quatre dernières années de sa vie, elle s’acharne au travail, en collaboration étroite avec les Maîtres qui communiquent avec elle en direct par voie télépathique, et secondée par la comtesse Mme Wachtmeister.<br />Elle parvient à terminer cet ouvrage avant de s’éteindre, le 8 mai 1891.<br />Un an auparavant, un jeune indien de 21 ans venu à Londres pour ses études de droit, rencontrait HPB et se liait d’amitié avec elle ; son nom est Mohandas Karamchand Gandhi. C’est à son contact que le jeune homme s’intéressa à nouveau à la religion de ses pères qu’il avait abandonnée. Il adopta avec enthousiasme les vues de la Théosophie et demeura par la suite en contact permanent avec les Loges théosophiques indiennes.<br /></div><div align="right">Père Joseph-Marie Verlinde</div><div align="right"><a href="http://www.final-age.net/Blavatsky-Helena-Petrovna.html">http://www.final-age.net/Blavatsky-Helena-Petrovna.html</a></div><div align="right"></div><div align="left"></div><div align="left">.</div><div align="left">É SEM DÚVIDA UMA DAS PERSONAGENS MAIS MSTERIOSAS E MARCANTES DO SÉCULO XIX</div><div align="right">Pe. Verlinde, <em>Imposturas Anticristãs</em>, Verbo, p. 276</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3501584386451813717.post-26983986139060189592007-11-02T17:26:00.000+00:002007-11-02T17:34:08.514+00:00ESPINOZA, Baruch<span style="font-size:130%;">A ideia-mestra de B. Spinoza (1632-1677) é a noção de <strong>imanência</strong> : </span>"tout problème doit être résolu par les seules ressources de la raison cherchant l’intelligibilité immanente à un phénomène (événement ou production littéraire), sans invoquer aucune causalité transcendante. Les sciences bibliques deviennent dès lors des sciences exclusivement philologiques et historiques. Avec cette approche, Spinoza en arrive à la conclusion que les Ecritures ne contiennent que des enseignements très simples, susceptibles de frapper l’imagination, et ne tendent à rien d’autre qu’à l’obéissance. Somme toute, il n’y a rien dans la Révélation que l’homme cultivé ne puisse découvrir par lui-même, c’est-à-dire par la réflexion philosophique. Mais pour le commun des mortels, il faut que les vérités de raison soient présentées dans des récits qui frappent l’imagination et impressionnent le lecteur, de manière à ce qu’il soit amené à obéir aux préceptes de la raison par les voies de l’obéissance à une autorité « divine ». Ainsi comprise, « L’Ecriture offre à l’humanité un guide pratique dans l’accès à la vertu ». La foi ne porte pas sur des vérités doctrinales mais sur la piété, et elle n’est productrice de salut qu’à proportion de l’obéissance qu’elle suscite. Dans ce contexte, les événements historiques relatés dans les Ecritures, n’ont d’autre valeur que de servir de support aux leçons de morale qui s’en dégagent." <span style="font-size:130%;">Esta doutrina, que teve uma influência determinante no pensamento filosófico ocidental, volta de novo a esvaziar do seu conteúdo <strong>a Revelação</strong> que se encontra reduzida a <strong>uma pedagogia para os simples</strong>.</span><br /><div align="right">Pe. Verlinde</div><div align="right"><a href="http://www.final-age.net/II-1-Quelle-conception-de-la.html?artsuite=2">http://www.final-age.net/II-1-Quelle-conception-de-la.html?artsuite=2</a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3501584386451813717.post-84903181986565678682007-11-02T11:37:00.000+00:002007-11-02T11:56:31.068+00:00Adivinhação e Magia<strong></strong><br /><strong>2115. </strong> Deus pode revelar o futuro a seus profetas ou a outros santos. Todavia, a atitude cristã correcta consiste em entregar-se com confiança nas mãos da providência no que tange ao futuro, e em abandonar toda a curiosidade doentia a este respeito. A imprevidência pode ser uma falta de responsabilidade.<br /><br /><strong>2116. </strong> Todas as formas de <em>adivinhação</em> hão-de ser rejeitadas: recurso a Satanás ou aos demónios, evocação dos mortos ou outras práticas que erroneamente se supõe "descobrir" o futuro (cf. Dt 18,10 ; Jr 29,8 ). A consulta aos horóscopos, a astrologia, a quiromancia, a interpretação de presságios e da sorte, os fenómenos de visão, o recurso a médiuns escondem uma vontade de poder sobre o tempo, sobre a história e, finalmente, sobre os homens, ao mesmo tempo que um desejo de ganhar para si os poderes ocultos. Essas práticas contradizem a honra e o respeito que, unidos ao amoroso temor, devemos exclusivamente a Deus.<br /><br /><strong>2117. </strong> Todas as práticas de <em>magia</em> ou de <em>feitiçaria</em> com as quais a pessoa pretende domesticar os poderes ocultos, para colocá-los a seu serviço e obter um poder sobrenatural sobre o próximo - mesmo que seja para proporcionar a este a saúde - são gravemente contrárias à virtude da religião. Essas práticas são ainda mais condenáveis quando acompanhadas de uma intenção de prejudicar a outrem, ou quando recorrem ou não à intervenção dos demónios. O uso de amuletos também é repreensível. O espiritismo implica freqüentemente práticas de adivinhação ou de magia. Por isso a Igreja adverte os fiéis a evitá-lo. O recurso aos assim chamados remédios tradicionais não legitima nem a invocação dos poderes maléficos nem a exploração da credulidade alheia.<br /><br /><br /><div align="right">Catecismo da Igreja Católica</div><div align="right"><a href="http://catecismo.catequista.net/conteudo/3.html">http://catecismo.catequista.net/conteudo/3.html</a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3501584386451813717.post-78000882657529043162007-11-02T10:48:00.000+00:002007-11-02T11:03:39.513+00:00Parapsicologia<strong>Parapsicología:</strong><br />Trata de cosas como la percepción extrasensorial, la telepatía mental, la telequinesia, la sanación psíquica y la comunicación con espíritus mediante médiums o el <em>channeling</em>.<br />A pesar de las duras críticas de los científicos, la parapsicología ha ido creciendo y encaja perfectamente en <strong>la mentalidad</strong> <strong>popular</strong> de ciertos sectores de la <em>Nueva Era</em>, <strong>según la cual los seres humanos tienen habilidades psíquicas extraordinarias</strong>, aunque con frecuencia en un estadio poco desarrollado.<br /><br /><span style="font-size:85%;">In: Cons. Pontifício da Cultura e Cons. para o D.I R. - Jesucristo <em>portador del agua de la vida. Una reflexión cristiana sobre la “Nueva Era”</em> (=<em>Jesus Cristo portador da água viva. Uma reflexão cristã sobre a "Nova Era"</em>) </span><a href="http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sp.html"><span style="font-size:85%;">http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sp.html</span></a><br /><span style="font-size:85%;">Nota: Aguardando a publicação total on-line da tradução portuguesa deste documento, apresento a tradução espanhola do mesmo. O original é inglês. Edição portuguesa total, impressa: Lisboa, Paulinas, Março de 2003.</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3501584386451813717.post-40335836827379560572007-11-01T12:35:00.001+00:002007-11-02T11:06:26.680+00:00Gnose<strong>Gnosis</strong>:<br />En sentido amplio, <strong>una forma de conocimiento no intelectual</strong>, sino <strong>visionaria o mística</strong>, que se cree revelada y capaz de unir al ser humano con el misterio divino. En los primeros siglos del cristianismo, los Padres de la Iglesia lucharon contra el gnosticismo, por cuanto se oponía a la fe. Algunos ven <strong>un renacer de las ideas gnósticas</strong> en gran parte del pensamiento de la <em>Nueva Era</em>, algunos de cuyos autores de hecho citan el gnosticismo primitivo. Sin embargo, la acentuación del monismo e incluso del panteísmo o panenteísmo típica de la <em>Nueva Era</em> lleva a algunos a utilizar el término <em>neo-gnosticismo</em> para distinguir la gnosis de la <em>Nueva Era</em> del gnosticismo antiguo.<br /><br /><span style="font-size:85%;">In: Cons. Pontifício da Cultura e Cons. para o D.I R. - Jesucristo portador del agua de la vida. Una reflexión cristiana sobre la “Nueva Era” (=Jesus Cristo portador da água viva. Uma reflexão cristã sobre a "New Age") </span><a href="http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sp.html"><span style="font-size:85%;">http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sp.html</span></a><span style="font-size:85%;">Nota: Aguardando a publicação on-line da tradução portuguesa deste documento, apresento a tradução espanhola do mesmo. O original é inglês.Edição portuguesa, impressa: Paulinas, Março de 2003.</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3501584386451813717.post-10718959128253519042007-11-01T12:06:00.000+00:002007-11-01T12:55:24.685+00:00Harry Potter<a href="http://dnbl.files.wordpress.com/2007/03/1_2.jpg"><img style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand" alt="" src="http://dnbl.files.wordpress.com/2007/03/1_2.jpg" border="0" /></a><br /><div><div><strong>Harry Potter - uma literatura não tão inocente como isso</strong>.<br />.</div><div>Ver: <a href="http://www.notredameduchene.com/">http://www.notredameduchene.com/</a> ; 3. OCCULTISME; <a href="http://www.notredameduchene.com/telechargement/Harry%20Potter.pdf">3. </a><a href="http://www.notredameduchene.com/telechargement/Harry%20Potter.pdf">Harry Potter</a><a href="http://www.notredameduchene.com/telechargement/Harry%20Potter.pdf">, une littérature innocente ? </a></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3501584386451813717.post-20756165488013366112007-11-01T11:01:00.000+00:002007-12-10T23:57:22.894+00:00HUXLEY, Aldous<div align="left"><span style="font-size:130%;"><strong>Aldous </strong>Leonard <strong>Huxley</strong></span> </div><div align="left"></div><div align="left"><span style="font-size:130%;">Nasceu em 1894 em Inglaterra, no seio de uma família de intelectuais.</span> <span style="font-size:130%;">Aos 16 anos foi atingido por uma doença de olhos que o tornou quase cego. O que não o impediu de se diplomar em Oxford. </span>"Dès 1929, il découvre les hallucinogènes lors d’une rencontre avec le fameux magicien Edward Alexander (« Aleister ») Crowley (1875-1947). </div><div align="left"><span style="font-size:130%;">Em 1931, escreve o seu best-seller: <em>Brave New World</em> (Admirável Mundo Novo).</span> </div><div align="left">"Emigré en 1937 aux Etats-Unis avec son épouse, Maria Nys, Aldous Huxley devient scénariste pour Hollywood. C’est lui qui, en 1960, initie Timothy Leary à l’expérience psychédélique. A. Huxley s’installe alors en Californie, où il approfondit ses expériences sur la drogue, en collaboration avec des personnages clés du Nouvel Age comme Allan Watts et Georges Bateson, le « père des hippies ». Il étudie principalement les effets de la mescaline, et consigne ses travaux dans un ouvrage intitulé Les portes de la perception (1954), qui sera déterminant pour la diffusion de la « culture de la drogue ». D’autres suivirent sur le même sujet : Heaven and Hell (1956), et L’île (1962), dans lequel il fait l’apologie d’une utilisation « religieuse » de l’LSD, comme chemin de découverte de la Sagesse. Aldous Huxley meurt en 1963, le jour même de l’assassinat du Président John F. Kennedy. Il est l’auteur de 47 ouvrages, et a été récompensé de plusieurs prix littéraires." </div><div align="left"><span style="font-size:130%;">Romancista e ensaista reconhecido,</span> <strong>f</strong><span style="font-size:130%;"><strong>az parte dos '<em>maîtres à penser</em>' da Nova Era</strong> (<em>New Age</em>); e a sua notoriedade literária contribuiu para dar peso às suas reflexões - nem sempre muito esclarecidas - no contexto do novo paradigma.</span></div><div align="right"><br />Padre Joseph-Marie Verlinde</div><div align="right"><a href="http://www.final-age.net/Huxley-Aldous.html">http://www.final-age.net/Huxley-Aldous.html</a> </div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3501584386451813717.post-36575011061286356352007-11-01T10:50:00.000+00:002007-11-01T13:04:32.006+00:00Halloween<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ac/Halloween-witch.svg/800px-Halloween-"><img style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand" alt="" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ac/Halloween-witch.svg/800px-Halloween-" border="0" /></a><br /><div>Ver:<br /><a href="http://es.catholic.net/celebraciones/120/302/articulo.php?id=2271">http://es.catholic.net/celebraciones/120/302/articulo.php?id=2271</a> (espanhol);<br /><a href="http://www.info-sectes.org/entree/hallowin.htm">http://www.info-sectes.org/entree/hallowin.htm</a> (francês)</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3501584386451813717.post-62899486625641279782007-10-31T15:25:00.000+00:002007-11-01T11:44:14.871+00:00A Oração Mental Cristã<div align="left"><strong><span style="font-size:130%;">A Oração Mental</span></strong> (em francês, <em>Oraison</em>) <strong><span style="font-size:130%;">Cristã</span></strong></div><strong></strong><br /><span style="font-size:130%;">A oração mental cristã [<em><span style="font-size:100%;">l’oraison chrétienne</span></em>] é um assunto de coração: trata-se de <strong>um simples olhar sobre Deus</strong> presente no segredo da nossa consciência; ou ainda de <strong>um diálogo de amor</strong> (com ou sem palavra) com o Senhor. Isto supõe que sejamos dois: o Senhor [Deus] e eu; dois sujeitos <strong>em relação interpessoal</strong>, e não um só Eu impessoal no qual eu me chegaria a (con)fundir. </span><span style="font-size:100%;">«Dans la perspective (judéo)chrétienne, Dieu n’est pas l’énergie universelle première et ultime d’où tout émane et dans laquelle tout se résorbe à la fin d’un cycle de manifestation. Cette vision naturaliste, qui est grosso modo celle des traditions orientales, implique que le sujet personnel est une illusion, née de l’individualisation de l’étincelle divine (monade) dans la matière (divine elle aussi).» <span style="font-size:130%;"><strong>O fito das meditações orientais é</strong> pois sair da ilusão da dualidade para <strong>alcançar</strong> a <em>avaita</em> (a não-dualidade) ou <strong>a identificação com o Eu impessoal divino</strong>.</span> «</span><span style="font-size:100%;">Pour y parvenir, les méditations orientales proposent également un chemin d’intériorité, mais ce chemin ne conduit pas à la rencontre avec le Tout Autre transcendant (il n’y a pas de transcendance dans les naturalismes), mais plonge dans les profondeurs de notre intériorité psychique. Il est certes légitime de rechercher la sérénité que nous pouvons expérimenter en quittant la superficie de notre être ; à condition de ne pas la confondre avec la paix que seul l’Esprit Saint peut nous donner dans le fond de notre cœur (lieu de sa rencontre).» </span><span style="font-size:130%;"><strong>O específico cristão</strong> <strong>é deixar o Espírito</strong> [Santo]<strong> agir em nós</strong>, isto é amar em nós com um amor de caridade, que está muito para lá do pobre amor de amizade que possamos dar aos nossos próximos.<br /></span><div align="right"><span style="font-size:130%;">Pe. Joseph-Marie Verlinde</span></div><div align="right"><a href="http://www.final-age.net/La-meditation-chretienne-de-John.html">http://www.final-age.net/La-meditation-chretienne-de-John.html</a> </div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3501584386451813717.post-46306201832548946082007-10-31T15:15:00.000+00:002007-11-01T13:13:26.841+00:00Anthony de Mello<div align="center">SAGRADA CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ<br /><em>Notificação sobre os escritos do Padre ANTHONY DE MELLO (SJ)</em></div><div align="center"><br /></div><div align="left">O <strong>padre jesuíta indiano</strong> Anthony de Mello (1931-1987) é muito conhecido pelas suas numerosas publicações, que, traduzidas para diversas línguas, tiveram uma notável difusão em muitos países, mesmo se nem sempre se trata de textos por ele autorizados. <strong>As suas obras</strong>, quase sempre em forma de pequenos contos, <strong>contêm elementos válidos</strong>, provenientes da sabedoria oriental, que podem ajudar a adquirir um auto-controle, a romper os laços e afetos que nos impedem de ser livres, a enfrentar com serenidade os acontecimentos bons e maus da vida. Sobretudo nos seus primeiros escritos, o padre de Mello, embora já evidenciando <strong>uma clara influência das correntes espirituais budistas e taoístas</strong>, manteve-se todavia dentro das linhas da espiritualidade cristã. Nesses livros, trata dos diversos tipos de oração: de petição, de intercessão e louvor, bem como da contemplação dos mistérios da vida de Cristo, etc.<br />Já porém em algumas passagens dessas primeiras obras, e cada vez mais nas sucessivas publicações, nota-se <strong>um progressivo afastamento dos conteúdos essenciais da fé cristã</strong>. A revelação, feita em Cristo, é substituída por uma intuição de Deus, sem forma e sem imagens, a ponto de falar de Deus como de um puro vazio. Para ver a Deus, basta olhar diretamente para o mundo. Nada se pode dizer de Deus; o único conhecimento é o não conhecimento. Pôr a questão da existência de Deus é já um sem sentido. Um tal <strong>apofatismo radical</strong> leva também a negar que haja na Bíblia afirmações válidas sobre Deus. As palavras da Escritura são indicações que deveriam servir apenas para chegar ao silêncio. Em outras passagens, o juízo sobre os livros sagrados das religiões em geral, sem excluir a própria Bíblia, é ainda mais severo: tais livros impedem as pessoas de seguir o próprio bom senso, fazendo com que se tornem obtusas e cruéis. As religiões, inclusive a cristã, são um dos principais obstáculos à descoberta da verdade. Jamais se poderá, aliás, definir essa verdade nos seus conteúdos precisos. Pensar que o Deus da própria religião é o único, é puro fanatismo. <strong>Deus é visto como uma realidade cósmica, vaga e omnipresente.</strong> O seu caráter pessoal é ignorado e praticamente negado.<br />De Mello mostra ter apreço por Jesus, de quem se diz discípulo. Considera-o porém um mestre ao lado dos outros. A única diferença frente aos outros homens é ser Jesus "esperto" e totalmente livre, quando os outros não o são. Não é reconhecido como Filho de Deus, mas simplesmente como aquele que nos ensina que todos os homens são filhos de Deus. Também as afirmações sobre o destino definitivo do homens suscitam perplexidades. Por vezes, <strong>fala-se de uma dissolução no Deus impessoal</strong>, como a do sal na água. Em diversas ocasiões, considera-se irrelevante também a questão do destino depois da morte. Só a vida presente é digna de interesse. E nesta, uma vez que o mal é apenas ignorância, <strong>não existem regras morais objectivas</strong>. O bem e o mal são só valorizações mentais impostas à realidade.<br />Coerentemente com quanto foi dito, pode compreender-se como, segundo o autor, qualquer credo ou profissão de fé, tanto em Deus como em Cristo, só serve para impedir o acesso pessoal à verdade. A Igreja, fazendo da palavra de Deus na Sagrada Escritura um ídolo, acabou por expulsar Deus do templo. Por conseguinte, perdeu a autoridade de ensinar em nome de Cristo.<br />Com a presente Notificação, esta Congregação, no intuito de tutelar o bem dos fiéis, vê-se na obrigação de declarar que <strong>as posições acima expostas são incompatíveis com a fé católica</strong> e podem causar graves danos.<br />O Sumo Pontífice João Paulo II, na audiência concedida ao abaixo-assinado Prefeito, aprovou a presente Notificação, decidida na Sessão Ordinária desta Congregação, e mandou que fosse publicada.<br />Roma, sede da Congregação para a Doutrina da Fé, 24 de junho de 1998, solenidade do Nascimento de São João Batista.<br /><br />Joseph Card. Ratzinger Prefeito<br />Tarcísio Bertone (sdb) Arcebispo Emérito de Vercelli Secretário</div><div align="left">.</div><div align="left"></div><div align="left"><a href="http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19980624_demello_po.html">http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19980624_demello_po.html</a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3501584386451813717.post-55816162427397394112007-10-31T13:47:00.000+00:002007-11-01T11:44:47.370+00:00A "Meditação Cristã" (Christian Meditation)<div align="center"><strong>A "meditação cristã" de John Main</strong><br /></div><p align="center"><a href="http://www.christian-meditation.org.uk/Images/John%20Main.jpg"><img style="WIDTH: 200px; CURSOR: hand" alt="" src="http://www.christian-meditation.org.uk/Images/John%20Main.jpg" border="0" /></a></p><p align="center">Fr. John Main, OSB (1926–1982)</p>A chamada<span style="font-size:100%;"> “meditação cristã” difundida pelo monge beneditino John Main e, após a morte deste em 1982, pelo seu discípulo Laurence Freedman, </span><span style="font-size:85%;">«n’est en fait qu’une tentative de “christianiser” une technique de méditation orientale. Plutôt que de prendre pour mantra le nom d’une divinité hindoue, John Main introduit un mantra “chrétien”, à savoir : “Maranatha”. Cette Parole tiré de l’Apocalypse est cependant totalement détachée de son contexte. Il ne s’agit pas en effet de méditer sur son contenu, mais de s’en servir pour focaliser l’attention, puis progressivement laisser s’apaiser l’activité mentale, pour finir par la suspendre totalement - si possible.</span>» Trata-se de uma <strong>técnica de interiorização</strong>, que conduz a uma experiência do seu próprio psiquismo; mas em nenhum caso uma tal experiência pode ser qualificada de espiritual. «<span style="font-size:85%;">Dans le contexte chrétien, ce qualificatif est réservé à une expérience de rencontre avec le Tout Autre qui s’est fait proche en Jésus-Christ. Autrement dit, il s’agit d’une expérience dans l’Esprit Saint, qui est la Relation personnelle et vivante entre le Père et le Fils et entre le croyant et le Christ.<span style="font-size:100%;">»</span><br /></span>«<span style="font-size:85%;">Une tentative analogue avait été entreprise il y a une dizaine d’années par Daniel Maurin avec son Oraison du coeur, dans laquelle il transgrivait mot à mot l’initiation à la méditation transcendantale (Maharishi Mahesh Yogi), ne changeant que le mantra oriental en un mantra issu de la tradition judéo-chrétienne, gardant inchangée l’intégralité de la technique hindoue.</span>»<br /><br /><div align="right">Père Joseph-Marie Verlinde</div><div align="right"><a href="http://www.parresia.fr/La-meditation-chretienne-de-John.html">http://www.parresia.fr/La-meditation-chretienne-de-John.html</a></div><div align="right"><a href="http://www.final-age.net/La-meditation-chretienne-de-John.html">http://www.final-age.net/La-meditation-chretienne-de-John.html</a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3501584386451813717.post-72942119179238614182007-10-31T10:41:00.000+00:002013-01-22T23:04:03.427+00:00Yoga e Cristianismo<b></b><br />
<b><i>O</i> Yoga <i>na filosofia e na prática</i> é incompatível com o Cristianismo</b><br />
<br />
Como cristão católico, nascido no seio de uma família católica tradicional, em Kerala, na Índia, mas tendo vivido entre hindus, e agora, como religioso, sacerdote católico e pregador carismático em 60 países dos cinco continentes, creio que tenho algo a dizer sobre os efeitos perniciosos que o yoga tem na vida e na espiritualidade cristã.<br />
Sei que há um interesse crescente pelo yoga em todo o mundo, inclusive entre os cristãos e que também esse interesse se estende a outras práticas esotéricas e da Nova Era (<i>New Age)</i>, como o Reiki, a reencarnação, a acupressão, a acupunctura, a sanação prânica ou pranoterapia, a reflexiologia, etc., métodos sobre os quais o Vaticano pre<i>ven</i>iu e avisou no seu documento <i>"Jesus Cristo, portador da água da vida"</i>.<br />
<br />
Para alguns, o <i>Y</i>oga é um meio de relaxamento e de alívio da tensão, para outros é um exercício que promove a saúde e o bem-estar em forma e, para uma minoria, é um meio para a cura de doenças. Na mente do católico médio, seja leigo ou do clero, há muita confusão, pois o <i>Y</i>oga, segundo é promovido entre os católicos, não é exclusivamente nem uma disciplina relacionada com a saúde, nem uma disciplina espiritual, mas umas vezes é uma coisa, outras vezes é a outra e, freqüentemente, uma mistura das duas.<br />
<i>Pero el hecho es que el Yoga es principalmente una disciplina espiritual y se que incluso hay sacerdotes y hermanas en seminarios y noviciados que aconsejan el Yoga como una ayuda para la meditación y para la oración. Es triste que hoy en día, muchos católicos estén perdiendo la confianza en las grandes prácticas espirituales y místicas para la oración y la disciplina que recibieron de grandes santos como Ignacio de Loyola, Francisco de Asís, Francisco de Sales, Santa Teresa de Avila, etc. y ahora sigan a espiritualidades y místicas orientales que provienen del Hinduismo y del Budismo.</i>A este respeito, um cristão sincero deveria informar-se sobre a compatibiliade do <i>Y</i>oga com a espiritualidade cristã e sobre a conveniência de incorporar as suas técnicas na oração e na meditação cristãs.<br />
<br />
Que é o yoga? A palavra yoga significa “união”, o objecto do yoga é unir o “eu” transitório (temporal), “<i>JIVA</i>”, com o (eu eterno) infinito “<i>BRAHMAN</i>”, o conceito hindu de Deus. Este Deus não é um Deus pessoal, mas uma substância impessoal espiritual que é um com a natureza e o cosmos.<br />
Brahman é uma substância impessoal e divina que “impregna, envolve e subjaz em tudo” O <i>Y</i>oga tem as suas raízes nos Upanishads hindus que são anteriores ao ano 1000 a.C., e diz sobre o <i>Y</i>oga que “une a luz dentro de ti com a luz de Brahman”.<br />
<i>“Lo absoluto está en uno mismo” dicen los Upanishads Chandogya, “TAT TUAM ASI” o “ESO ERES TÚ”. Lo Divino habita dentro de cada uno a través de Su representante microcósmico - el yo individual- llamado Jiva.</i><br />
No Bhagavad Gita, o senhor Krishna descreve o Jiva como “a minha própria parte eterna”, e afirma que “a alegria do yoga chega ao yogui que é um com Brahman”.<br />
No ano 150 a.C., o yogui Patanjali explicou as oito vias que guiam as práticas do yoga desde a ignorância à iluminação. As oito vias são como uma escada. <i>Estas são</i>: autocontrole (<i>yama</i>), prática religiosa (<i>niyama</i>), posturas (<i>asana</i>), exercícios de respiração (<i>pranayama</i>), controle dos sentidos (<i>pratyahara</i>), concentração (<i>dharana</i>), contemplação profunda (<i>dhyana</i>), e iluminação (<i>samadhi</i>).<br />
Aqui é interessante observar que as posturas e os exercícios de respiração, que freqüentemente são considerados no Ocidente como todo o <i>Y</i>oga, são os passos 3 e 4 para a união com Brahman.<br />
O <i>Y</i>oga não é só um sistema elaborado de posturas e de exercícios físicos, é uma disciplina espiritual que se propõe levar a alma ao samadhi, à união total com o ser divino. O samadhi é o estado em que o natural e o divino se convertem em um, o homem e Deus chegam a ser um sem nenhuma diferença. [<span style="font-size: 78%;">Brad Scott: "Exercise or religious practice? Yoga: What the teacher never taught you in that Hatha Yoga class” (¿Ejercicio o práctica religiosa? Yoga: Lo que el profesor nunca le enseñó en una clase de Hatha Yoga), in <i>the</i> <i>Watchman Expositor</i> Vol. 18, No. 2, 2001</span>].<br />
<br />
Este enfoque do yoga é radicalmente contrário ao Cristianismo, onde claramente há uma distinção entre Criador e criatura, entre Deus e homem. No Cristianismo, Deus é o “Outro” e nunca “o mesmo”.<br />
É triste que alguns promotores do <i>Y</i>oga, Reiki ou de outras disciplinas ou meditações distorçam algumas citações da Bíblia ao citá-las isoladas para corroborar os seus argumentos tais como: “sois templo de Deus”, “a água viva flui em ti”, “estareis em Mim e Eu estarei em vós”, “já não sou eu que vivo, é Cristo que vive em mim”, etc., sem entender o contexto nem o significado destas palavras da Bíblia.<br />
Há gente que retrata Jesus, inclusive, como um yogui, como atualmente podemos ver em imagens de Jesus em conventos, capelas e presbitérios –Jesus está representado em posturas <i>de meditação</i> de yogui!.<br />
<br />
Dizer que Jesus é “um yogui” é negar a <i>S</i>ua divindade, santidade e perfeição intrínseca e insinua que Ele tinha uma natureza imperfeita sujeita à ignorância e à ilusão (<i>M</i>aya), e que necessitou de ser libertado da sua condição humana mediante a prática e a disciplina do yoga.<br />
<b>O yoga é incompatível com a espiritualidade cristã porque é panteísta</b> (ao dizer “<b>Deus é tudo e tudo é Deus</b>”), e sustenta que existe uma realidade única e tudo o resto é ilusão ou <i>M</i>aya. Se só existe uma realidade e tudo o mais é ilusório, não pode haver nenhuma relação nem amor.<br />
<b>O centro da fé cristã é a fé na Santíssima Trindade</b>: Pai, Filho e Espírito Santo, três pessoas em <b>um só Deus</b>, o modelo perfeito de relação amorosa.<br />
Todo o Cristianismo é sobre relações com Deus e entre os homens. “<b><i>Amarás ao Senhor, teu Deus, com todo o teu coração com toda a tua alma e com toda a tua mente. Este é o principal e o primeiro mandamento. O segundo é este: Amarás ao próximo como a ti mesmo</i></b>” (Mt 22, 37-39).<br />
<br />
<b>No Hinduísmo</b>, <b>o bem e o mal</b>, tal como a dor e o prazer <b>são ilusórios</b> (<i>M</i>aya) e, portanto, <b>irreais</b>. Vivekananda, o ícone mais respeitado do Hinduísmo moderno, dizia: “o bem e o mal são um e o mesmo” [<span style="font-size: 78%;">Vivekananda. “The yogas and other Works”, publicado por Ramakrishna Vivekananda Centre NY, 1953</span>].<br />
<b>No Cristianismo</b>, a questão controvertida d<b>o pecado como uma ofensa contra a santidade de Deus</b> é inseparável para a nossa fé, porque o pecado <b>é a razão pela qual necessitamos de um Salvador</b>. A Encarnação, a Vida, a Paixão, a Morte e a Ressurreição de Jesus são para nós meios de salvação, isto é, meios para nos livrarmos do pecado e das suas conseqüências. <b>Não podemos ignorar esta diferença fundamental</b> na hora de absorver na Espiritualidade Cristã o yoga e outras técnicas de meditação orientais.<br />
<i>En el mejor de los casos el Yoga es una práctica pagana y en el peor es una práctica oculta. Esta es la religión del anticristo (el hombre que se hace Dios) y por primera vez en la historia está siendo practicada frenéticamente en el mundo occidental y en América. Es ridículo que maestros de Yoga lleven incluso una cruz o algún símbolo cristiano, engañan a la gente diciendo que el Yoga no tiene nada que ver con el Hinduismo y dicen que es sólo cuestión de aceptar a otras culturas. Otros han intentado enmascarar al Yoga con apelativos cristianos denominándole “Yoga Cristiano”. Esta no es una cuestión de aceptar la cultura de otro pueblo, es una cuestión de aceptar otra religión que es irrelevante para nuestra religión y de conceptos religiosos. </i><br />
<br />
É uma pena que o <i>Y</i>oga se tenha espalhado tão freneticamente a partir dos Jardins de Infância até todo o tipo de instituições de medicina, psicologia, etc., chamando-se a si mesmo ciência, quando não o é em absoluto; e está a vender-se sob a etiqueta de “terapia de relaxamento”, “auto-hipnose”, “visualização criativa”, “centering”, etc.<br />
O Hata Yoga, que está amplamente difundido na Europa e na América como método de relaxamento e como exercício não esgotante, é um dos seis sistemas reconhecidos do Hinduísmo ortodoxo, que na sua origem é religioso e místico, e é a forma mais perigosa de yoga [<span style="font-size: 78%;">cf. Dave Hunt, <i>The seduction of Christianity</i>, pág. 110</span>].<br />
<i>Recordad las palabras de San Pablo: “<b>No os maravilléis, pues también Satanás se disfraza de ángel de luz</b>” (II Cor 11: 14). Es cierto que mucha gente se ha sanado por medio del Yoga y de otras formas orientales de meditación y oración. Aquí es donde los cristianos deberían preguntarse a sí mismos si necesitan una sanación y beneficios materiales o a su Dios, Jesucristo en el que creen, y Quién es la fuente de todas las sanaciones y de la buena salud. </i><br />
<br />
<i>El deseo de llegar a ser Dios es el primer y el segundo pecado en la historia de la creación según está registrado cronológicamente en las Biblia: “<b>Te decías en tu corazón: El cielo escalaré, encima de las estrellas de Dios levantaré mi trono; en el monte de la asamblea me sentaré, en lo último del norte. Subiré a las alturas de las nubes, seré igual que el altísimo</b>” (Is 14: 13-14). La serpiente le dijo a la mujer: "<b>¡No, no moriréis! Antes bien, Dios sabe que en momento en que comáis se abrirán vuestros ojos y seréis como dioses conocedores del bien y del mal</b>" (Gen 3: 4-5). La filosofía y la práctica del Yoga están basados en la creencia de que el hombre y Dios son uno. Se enseña a poner el énfasis en uno mismo en lugar de en el Único y Verdadero Dios. Se anima a los que participan a buscar las respuestas a los problemas y cuestiones de la vida en su mente y en su conciencia en vez de buscar soluciones en la Palabra de Dios a través del Espíritu Santo, como sucede en el cristianismo. Se deja a uno, sin lugar a duda, expuesto al engaño del enemigo de Dios que busca víctimas a las que pueda arrancar de Dios y de la Iglesia (I Ped 5: 8).</i><br />
<i><br />En los últimos ocho años, he predicado la palabra de Dios principalmente en los países europeos que en tiempos fueron la cuna del cristianismo, y de donde salieron evangelizadores y misioneros, mártires y santos. ¿Podemos llamar a Europa cristiana ahora?. ¿No es cierto que Europa ha borrado de su vida todos sus valores y conceptos cristianos? ¿Por qué se avergüenza Europa de reconocer sus raíces cristianas?. ¿Dónde están los valores morales y la ética que desde hace siglos se practicaban en Europa y que fueron llevados a otras civilizaciones y culturas a través de la proclamación valiente del Evangelio de Cristo? ¡Por sus frutos conoceréis el árbol! Yo creo que estas dudas y confusiones, la apostasía e infidelidad, la frialdad religiosa y la indiferencia han llegado a Europa a partir de que fueron introducidos en Occidente la mística y las meditaciones orientales, las prácticas esotéricas y las de la Nueva Era.</i><br />
<br />
Nos meus retiros carismáticos, a maioria dos participantes vêm com diferentes problemas morais, espirituais, físicos ou psíquicos para serem libertados e sanados e para receberem uma vida nova mediante a força do Espírito Santo.<br />
Com toda a sinceridade do meu coração, posso dizer que entre 80 a 90% dos participantes estiveram no <b>yoga</b>, no <b>Reiki</b>, na <b>reencarnação</b>, etc., que <b>são práticas religiosas orientais</b>. Ali perderam a fé em Jesus Cristo e na Igreja. Na Croácia, Bósnia, Alemanha, Áustria e Itália tive casos claros em que os indivíduos possuídos pelo poder da obscuridade gritavam “Eu sou Reiki”, “Eu sou o sr. Yoga”. Eles mesmos se identificavam com estes conceitos como se fossem pessoas, enquanto eu dirigia uma oração de sanação por eles. Posteriormente, tive que fazer uma oração de libertação sobre eles para os libertar da possessão do maligno.<br />
<br />
Há pessoas que dizem: “não há nada de mal na prática destes exercícios, basta em não crer na filosofia que há por detrás”. No entanto, <b>os promotores do yoga, Reiki, etc., afirmam claramente que a filosofia e a prática são inseparáveis.</b>Por isso, um cristão não pode em nenhum caso aceitar a filosofia e a prática do yoga, já que <b>o Cristianismo e o yoga são dois pontos de vista que se excluem mutuamente</b>. O Cristianismo vê o pecado como o principal problema do homem, considera-o como um fracasso na hora de se ajustar tanto aos critérios como ao caráter de um Deus moralmente perfeito. O homem está distanciado de Deus e necessita da reconciliação.<br />
<b>A solução é Jesus Cristo</b>, “o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo”. Pela morte de Jesus na cruz, Deus reconciliou consigo o mundo. Agora chama os homens a receber em liberdade todos os frutos da sua salvação só através da fé em Cristo.<br />
<b>Ao contrário do yoga, o Cristianismo vê a redenção como uma oferta gratuita que só pode ser recebida e nunca ganha ou alcançada através do próprio esforço ou com obras</b>.<br />
<i>Lo que se necesita hoy en Europa y en muchos sitios es la proclamación enérgica del mensaje de Cristo que viene de la Biblia y que es interpretado por la Iglesia para evitar dudas y confusiones que se difunden en Occidente entre muchos cristianos, y llevarles al Camino, la Verdad y la Vida: Jesucristo.</i><br />
<b>Só a verdade pode tornar-nos livres</b>.<br />
<br />
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Fr. James Manjackal (MFSF)</div>
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Texto original (em inglês): <a href="http://www.jmanjackal.net/eng/engyoga.htm">http://www.jmanjackal.net/eng/engyoga.htm</a> </div>
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<span style="font-size: 78%;">A tradução (parcial) em português é reproduzida (com ligeiras correcções) de:</span></div>
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<a href="http://defesadafe.blogspot.com/2007/07/yoga-incompatvel-com-o-cristianismo.html">http://defesadafe.blogspot.com/2007/07/yoga-incompatvel-com-o-cristianismo.html</a></div>
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<span style="font-size: 78%;">As partes omitidas nessa tradução, aí devidamente assinaladas, foram colmatadas pela tradução espanhola (em itálico):</span> <a href="http://www.jmanjackal.net/esp/espyoga.htm">http://www.jmanjackal.net/esp/espyoga.htm</a></div>
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Apêndices (só em inglês):</div>
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I - <i>Yoga: Theory and Practice: Separable?,</i> by John Ankerberg and John Weldon;</div>
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II - "<i>Former instructor warns of yoga’s spiritual implications</i>"<i>.</i> Jim Brown - <i>Journal Chrétien</i>, France. Feb 2, 2007;</div>
<div align="left">
III - "<i>YOGA: Can We Separate the Exercise From the Philosophy?</i> ", Johanna Michaelsen. From the book "<i>Like Lambs to the Slaughter</i>" (pp. 93-95);</div>
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IV - <i>Innocent Yoga?</i>, by Dr. John Ankerberg and Dr. John Weldon.</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3501584386451813717.post-70075351981437565372007-10-30T15:15:00.000+00:002007-10-30T20:02:33.060+00:002.5. Crescimento e difusão da New Age2.5. <strong>Por que a Nova Era cresceu com tanta rapidez e se difundiu de maneira tão eficaz?</strong><br />«Por mais objeções e críticas que suscite, a Nova Era é uma tentativa de levar calor a um mundo que muitos experimentam como cruel e impiedoso. Como reação diante da modernidade, age quase sempre no nível dos sentimentos, instintos e emoções. A angústia diante de um futuro apocalíptico de instabilidade econômica, incerteza política e mudanças climáticas desempenha um papel importante na busca de uma relação alternativa e decididamente otimista com o cosmos. Existe uma busca de plenitude e felicidade, com freqüência num nível explicitamente espiritual. Porém é significativo que a Nova Era tenha gozado de um êxito enorme numa era que pode caracterizar-se pela exaltação quase universal da diversidade. A cultura ocidental deu um passo além da tolerância - no sentido de aceitar de má vontade ou suportar a idiossincrasia de pessoas ou grupos minoritários – à erosão consciente do respeito à normalidade. A normalidade se apresenta com conotações moralistas, vinculadas necessariamente a normas absolutas. Para um número crescente de pessoas, as crenças ou normas absolutas indicam somente a incapacidade de tolerar as idéias e convicções das demais pessoas. Neste ambiente, tornaram-se moda os estilos de vida alternativos: ser diferente não só é aceitável, mas positivamente bom. É essencial levar em conta que as pessoas se relacionam com a Nova Era de maneiras muito distintas e em graus diversos. Na maioria dos casos não se trata realmente de uma “pertença” a um grupo ou movimento. Tampouco há uma consciência muito clara dos princípios sobre os quais se baseia a Nova Era. Aparentemente, a maioria das pessoas se sentem atraídas por terapias ou práticas concretas, sem conhecimento das posições de fundo que estas implicam; outros não são mais que consumidores ocasionais de produtos que levam a etiqueta “Nova Era”. Aqueles que utilizam a aromaterapia ou escutam música New age, por exemplo costumam estar interessados pelo efeito que tem na sua saúde ou bem-estar. Somente uma minoria se aprofunda nestes temas e procura entender seu significado teórico (ou “místico”). E isto combina perfeitamente com os esquemas das sociedades de consumo nas quais o ócio e o entretenimento desempenham um papel fundamental. O “movimento” se adaptou perfeitamente às leis do mercado e o fato de que a Nova Era se tenha difundido tanto se deve em parte ao resultado de uma proposta econômica muito atrativa. A Nova Era, ao menos em algumas culturas, se apresenta como uma etiqueta para um produto criado, aplicando os princípios da mercadologia a um fenômeno religioso. Sempre haverá um modo de aproveitar-se das necessidades espirituais das pessoas. Como muitos outros elementos da economia contemporânea, a Nova Era é um fenômeno global que se mantém unido e se alimenta graças à informação dos meios de comunicação de massas. Pode-se discutir se foram os meios de comunicação que criaram este fenômeno ou não; o que está claro é que a literatura popular e as comunicações de massa garantem uma rápida difusão, em escala universal das noções comuns defendidas pelos “crentes” e simpatizantes. No entanto, não é possível saber se esta difusão tão rápida das idéias obedece ao acaso ou a um projeto deliberado, já que se trata de comunidades muito pouco rígidas. Da mesma forma que acontece nas “cibercomunidades” criadas pela Internet, este é um âmbito no qual as relações entre as pessoas podem ser ou muito impessoais ou interpessoais só num sentido muito seletivo. A Nova Era se fez sumamente popular como um vago conjunto de crenças, terapias e práticas, escolhidas e combinadas com freqüência segundo o próprio gosto, independentemente das incompatibilidades ou incongruências que implique. Além disso é o que cabe esperar de uma cosmovisão conscientemente baseada no pensamento intuitivo do “hemisfério direito do cérebro”. Precisamente por isso é tão importante descobrir e reconhecer as características fundamentais das idéias da Nova Era. O que esta oferece costuma descrever-se simplesmente como algo “espiritual”, mais que como pertencente a uma religião concreta. Não obstante, os vínculos com algumas religiões orientais concretas são muito mais estreitos do que imaginam alguns “consumidores”. Naturalmente isto é importante para os grupos de “oração” nos quais uma pessoa decide integrar-se, porém é também um problema real na gestão de um número crescente de empresas, a cujos empregados se exige fazer meditação e adotar técnicas de expansão mental como parte da vida profissional. Valeria a pena acrescentar ainda algumas breves palavras sobre a promoção organizada da Nova Era como ideologia, porém se trata de um assunto sumamente complexo. Diante da Nova Era, alguns grupos reagiram com acusações generalizadas de conspiração”. Costuma-se responder que estamos assistindo a uma mudança cultural espontânea cuja trajetória está em grande parte determinada por influências que escapam do controle humano. Não obstante, basta assinalar que a Nova Era partilha com um bom número de grupos internacionalmente influentes o objetivo de substituir ou transcender as religiões particulares para deixar espaço para uma religião universal que unifique a humanidade. Estreitamente relacionado com isto, existe um esforço conjunto concreto por parte de muitas instituições para inventar Ética Global, um esquema ético que refletiria a natureza global da cultura, da economia e da política contemporâneas. Ainda mais, a politização das questões ecológicas influi em todo o tema das hipóteses Gaia ou culto da mãe terra.»<br />In: Pontifício Conselho Cultural e Pontifício Conselho para o Diálogo Inter-religioso - <em>Jesus Cristo Portador da Água Viva: Uma reflexão cristã sobre a "Nova Era"</em> <a href="http://www.itf.org.br/index.php?pg=conteudo&revistaid=8&fasciculoid=89&sumarioid=1346">http://www.itf.org.br/index.php?pg=conteudo&revistaid=8&fasciculoid=89&sumarioid=1346</a> = <span style="font-size:85%;">Instituto Teológico Franciscano (publicação parcial on-line, em português, no Brasil). O original é inglês. Edição portuguesa total, impressa: Paulinas, Março de 2003.</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3501584386451813717.post-4247857647639591942007-10-30T15:14:00.000+00:002007-10-30T20:29:23.987+00:002.4. New Age e Cultura2.4. <strong>“Habitantes do mito ou da história?”: A Nova Era e a cultura</strong><br />«“Na realidade a atração da Nova Era tem algo a ver com o interesse pelo eu, seu valor, suas capacidades e problemas, que a cultura atual fomenta. Enquanto a religiosidade tradicional, com sua organização hierárquica se adapta bem à comunidade, a espiritualidade não tradicional se adapta bem ao indivíduo. A Nova Era é ‘do’ eu na medida em que fomenta a celebração daquilo que há de ser e vir a ser; e é ‘para’ o eu na medida em que, ao diferenciar-se do estabelecido, está numa situação capaz de enfrentar os problemas gerados pelas formas de vida convencionais”. A rejeição da tradição em sua forma patriarcal, hierárquica, tanto social como eclesial, implica na busca de uma forma alternativa de sociedade, inspirada claramente no conceito moderno do eu. Muitos escritos da Nova Era defendem que não se pode fazer nada (diretamente) para mudar o mundo e em compensação se há de fazer tudo para mudar-se a si mesmo. Mudar a consciência individual se entende como a maneira (indireta) de mudar o mundo. O instrumento mais importante para a mudança social é o exemplo individual. O reconhecimento universal de tais exemplos pessoais levará paulatinamente à transformação da mente coletiva, transformação que será a conquista mais importante do nosso tempo. Isto faz parte, claramente, do paradigma holístico e constitui uma nova formulação do clássico problema filosófico da unidade e da pluralidade. Também está relacionada com a posição junguiana da correspondência e da rejeição da causalidade. Os indivíduos são representações fragmentárias do holograma planetário; olhando o próprio interior, não só se conhece o universo, mas também é possível mudá-lo. Só que quanto mais se olha para dentro, menor se torna o cenário político. É difícil saber se esta posição pode articular-se com a retórica da participação democrática numa nova ordem planetária, ou se pelo contrário se trata de uma maneira inconsciente e sutil de privar de poder as pessoas, deixando-as à mercê da manipulação. A atual preocupação pelos problemas planetários (os temas ecológicos, o esgotamento dos recursos naturais, a superpopulação, a diferença econômica entre norte e sul, o enorme arsenal nuclear, a instabilidade política) favorecem ou impedem o compromisso com outras questões políticas e sociais igualmente inquietantes? O antigo provérbio “a caridade bem entendida começa em casa” pode proporcionar um sadio equilíbrio à maneira de abordar estes temas. Alguns observadores da Nova Era detectam um autoritarismo sinistro por trás da aparente indiferença quanto à política. O próprio David Spangler assinala que uma das sombras da Nova Era é “uma capitulação sutil frente à impotência e a irresponsabilidade esperando que chegue a Nova Era em vez de ser criadores ativos de plenitude na própria vida”. Seria certamente exagerado afirmar que o quietismo é geral nas atitudes da Nova Era. Contudo, uma das principais críticas ao movimento Nova Era é que a busca individualista da própria realização no fundo pode atuar contra uma sólida cultura religiosa. A este propósito, convém destacar três pontos: - Cabe perguntar-se se a Nova Era possui coerência intelectual para proporcionar uma imagem completa do mundo a partir de uma cosmovisão que pretende integrar a natureza e a realidade espiritual. A Nova Era vê o universo ocidental cindido por causa das categorias de monoteísmo, transcendência, alteridade e separação. Descobre um dualismo fundamental em divisões como as que existem entre real e ideal, relativo e absoluto, finito e infinito, humano e divino, sagrado e profano, passado e presente, que remetem todas à “consciência infeliz” de Hegel e são responsáveis de uma situação considerada trágica. A resposta da Nova Era é a unidade mediante a fusão: pretende reconciliar alma e corpo, feminino e masculino, espírito e matéria, humano e divino, terra e cosmos, transcendente e imanente, religião e ciência, as diferenças entre as religiões, o Yin e o Yang. Já não há, portanto, alteridade. O que fica, em termos humanos, é a transpessoalidade. O mundo da Nova Era não é problemático: não fica nada para alcançar. Porém a questão metafísica da unidade e a pluralidade continua sem resposta, talvez sem sequer ser colocada; lamentam-se os efeitos da desunião ou da divisão, porém a resposta é uma descrição de como apareceriam as coisas em outra ótica. - A Nova Era importa fragmentariamente práticas religiosas orientais e as reinterpreta para adaptá-las aos ocidentais. Isto implica uma rejeição da linguagem do pecado e da salvação, substituída com a linguagem moralmente neutra da dependência e da recuperação. As referências às influências extra-européias são às vezes uma mera “pseudo-orientalização” da cultura ocidental. Ademais, dificilmente se trata de um diálogo autêntico. Num ambiente onde as influências greco-romanas e judeu-cristãs resultam suspeitas, as orientais se utilizam precisamente porque são uma alternativa à cultura ocidental. A ciência e a medicina tradicionais são consideradas inferiores aos enfoques holísticos e igualmente acontece com as estruturas patriarcais e particulares na política e na religião. Todas estas coisas serão obstáculos para a vinda da Era de Aquário. Mais uma vez, está claro que, na realidade, optar pelas alternativas da Nova Era implica uma ruptura total com a tradição de origem. Seria necessário perguntar se realmente é uma atitude tão madura e tão liberada como se costuma pensar. - As tradições religiosas autênticas promovem a disciplina com o objetivo último de adquirir sabedoria, equanimidade e compaixão. A Nova Era reflete um anseio profundo e inextinguível que existe na sociedade de uma cultura religiosa íntegra, de uma visão mais geral e iluminadora do que aquilo que os políticos costumam oferecer. Porém não está claro se os benefícios de uma visão baseada na permanente expansão do eu são para os indivíduos ou para as sociedades. Os cursos de formação da Nova Era (o que costumava-se chamar-se “Cursos de Formação Erhard” (Erhard Seminar Trainings [EST], etc.) conjugam os valores contraculturais com a necessidade de triunfar, a satisfação interior com o êxito externo. O curso de retiro “Espírito de Negócios” de Findhorn transforma a experiência do trabalho com o fim de aumentar a produtividade. Alguns adeptos da Nova Era aderem a ela não só para ser mais autênticos e espontâneos, mas também para enriquecer-se (mediante a magia, etc.). “Os cursos de formação da Nova Era têm também ressonâncias de idéias de certo modo mais humanistas que as estendidas no mundo dos negócios, o que faz que a pessoa de negócios com mentalidade empresarial o tornem mais atraentes. As idéias têm a ver com o lugar de trabalho como “um ambiente de aprendizagem“, que “humaniza o trabalho”, “humaniza o chefe”, onde “as pessoas ocupam o primeiro lugar” ou “se libera o potencial”. Tal como as apresentam os formadores da Nova Era, é provável que atraiam as pessoas de negócios que já participaram em outros cursos de formação de corte humanista (leigo) e que queiram dar um passo a mais: interessados em seu crescimento pessoal, sua felicidade e seu entusiasmo e ao mesmo tempo em sua produtividade econômica”. Assim, está claro que as pessoas envolvidas buscam realmente sabedoria e equanimidade em benefício próprio, porém em que medida as atividades em que participam as capacitam para trabalhar pelo bem comum? À parte a questão da motivação, todos estes fenômenos devem ser julgados por seus frutos, e a pergunta que se deve levantar é se promovem o eu ou promovem a solidariedade, não somente com baleias, as árvores ou pessoas de mentalidade similar, mas com o conjunto da criação: incluindo a humanidade inteira. As piores conseqüências de toda filosofia do egoísmo, tanto se é adotada pelas instituições como por amplos setores sociais, são o que o Cardeal Joseph Ratzinger define um conjunto de “estratégias para reduzir o número dos que se sentam para comer à mesa da humanidade”. Este é um critério-chave com o que se deve avaliar o impacto de qualquer filosofia ou teoria. O cristianismo busca sempre medir os esforços humanos por sua abertura ao Criador e às demais criaturas, um respeito firmemente baseado no amor.»<br />In: Pontifício Conselho Cultural e Pontifício Conselho para o Diálogo Inter-religioso - Jesus Cristo Portador da Água Viva: Uma reflexão cristã sobre a "Nova Era" <a href="http://www.itf.org.br/index.php?pg=conteudo&revistaid=8&fasciculoid=89&sumarioid=1346">http://www.itf.org.br/index.php?pg=conteudo&revistaid=8&fasciculoid=89&sumarioid=1346</a> = <span style="font-size:85%;">Instituto Teológico Franciscano (publicação parcial on-line, em português, no Brasil). O original é inglês. Edição portuguesa total, impressa: Paulinas, Março de 2003.</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3501584386451813717.post-2369548183651518352007-10-30T15:13:00.001+00:002007-11-01T11:45:18.740+00:002.3.4.3. O mundo e a New Age.<br />2.3. <strong>Princípios fundamentais do pensamento da Nova Era</strong><br /><br />2.3.4.3. <strong>O que diz a Nova Era sobre o mundo?</strong><br /><br />A mudança do modelo mecanicista da física clássica pelo “holístico” da moderna física atómica e subatómica, baseado na concepção da matéria como ondas ou quanta de energia em lugar de partículas, é central para o pensamento da Nova Era. O universo é um oceano de energia que constitui um todo único ou bordado de vínculos. A energia que anima o organismo único do universo é o “espírito”. Não há alteridade entre Deus e o mundo. O mundo mesmo é divino e está submetido a um processo evolutivo que leva da matéria inerte a uma “consciência superior e perfeita”. O mundo é incriado, eterno e auto-suficiente. O futuro do mundo se baseia num dinamismo interno, necessariamente positivo, que conduz à unidade reconciliada (divina)de tudo quanto existe. Deus e mundo, alma e corpo, inteligência e sentimento, céu e terra são uma única e imensa vibração de energia. O livro de James Lovelock sobre a hipótese Gaia afirma que “todo o âmbito da matéria viva da terra, desde as baleias até os vírus e desde os carvalhos até as algas, poderia considerar-se como uma única entidade vivente, capaz de manipular a atmosfera da terra para adaptá-la a suas necessidades gerais e dotadas de faculdades e poderes que superam de longe os de suas partes constitutivas”. Para alguns a hipótese Gaia é “uma estranha síntese de individualismo e coletivismo. Parece como se a Nova Era, após ter arrancado as pessoas da política fragmentária, estivesse desejando lançá-las numa grande panela da mente global”. O cérebro global necessita de instituições com as quais governar, em outras palavras, um governo mundial. “Para enfrentar os problemas de hoje, a Nova Era sonha com uma aristocracia espiritual ao estilo da República de Platão, dirigida por sociedades secretas...”. Talvez seja um modo exagerado de expor a questão, porém existem numerosas provas de que o elitismo gnóstico e o governo global coincidem em muitos temas da política internacional. Tudo quanto existe no universo está inter-relacionado. De fato, cada parte é em si mesma uma imagem da totalidade. O todo está em cada coisa e cada coisa no todo. Na “grande cadeia do ser”, todos os seres estão intimamente vinculados e formam uma só família com diferentes graus de evolução. Toda pessoa humana é um holograma, uma imagem da criação inteira, na qual cada coisa vibra com sua própria freqüência. Cada ser humano é um neurônio do sistema nervoso central e todas as entidades individuais se acham em relação de complementaridade uma com as outras; na realidade há uma complementaridade ou androginia interna em toda a criação. Um dos temas constantes nos escritos e no pensamento da Nova Era é o “novo paradigma” que foi posto em evidência pela ciência contemporânea. “A ciência nos permitiu uma visão da totalidade e dos sistemas, nos deu estímulo e transformação. Estamos aprendendo a compreender as tendências, a reconhecer os sinais iniciais de um paradigma mais promissor. Criamos panoramas alternativos do futuro. Comunicamos as falhas dos velhos sistemas e forçamos novos contextos para resolver problemas em todas as áreas”. Até aqui, a “mudança de paradigma” é uma mudança radical de perspectiva, porém nada mais. A questão é saber se pensamento e mudança real serão proporcionais e se é possível demonstrar a eficácia que teria uma transformação interior sobre o mundo exterior. É obrigatório perguntar-se, mas sem expressar um juízo negativo, até que ponto pode considerar-se científico um processo mental que inclui afirmações como esta: “A guerra é inconcebível numa sociedade de pessoas autônomas que descobriram a interconexão de toda a humanidade, que não temem idéias estranhas e nem culturas estrangeiras, que sabem que todas as revoluções começam dentro da pessoa e que não se pode impor o próprio tipo de iluminação a ninguém”. Não é lógico deduzir que, visto que algo é inconcebível, não poderá acontecer. Este é o tipo de raciocínio tipicamente gnóstico, no sentido de que confere demasiado peso ao conhecimento e à consciência. E isto não significa negar o papel fundamental e crucial do desenvolvimento da consciência nos descobrimentos científicos e no processo criativo, mas simplesmente alertar contra a possibilidade de impor sobre a realidade exterior aquilo que até o momento só está na mente.In: Pontifício Conselho Cultural e Pontifício Conselho para o Diálogo Inter-religioso - Jesus Cristo Portador da Água Viva: Uma reflexão cristã sobre a "Nova Era" <a href="http://www.itf.org.br/index.php?pg=conteudo&revistaid=8&fasciculoid=89&sumarioid=1346">http://www.itf.org.br/index.php?pg=conteudo&revistaid=8&fasciculoid=89&sumarioid=1346</a> = Instituto Teológico Franciscano (publicação parcial on-line, em português, no Brasil). O original é inglês. Edição portuguesa total, impressa: Paulinas, Março de 2003.Unknownnoreply@blogger.com0